REFLEXIONES ZAMORANAS

L'IMPERIALISMU LA ÚTIMA FASE DEL CAPITALISMU.

2012-01-21T16:46:00.000-08:00

Quisiera animaivos a lleer esti libru pequeñico, de Lenin, qu'escrebiú a escomienzos del Sieglu XX, pero ye totalmente anguañu.
Realmente, escrebiú cousas mui buenas, pero que la historia que datan los capitalistas nun las quier dar conocer, pos son perigrosas pa los sous intereses.
Como diz el refran, la historia la escrebe los ricos, mas las lliendas cuéntalas el puebru.
Lenin ye'l símbolu que entoña la historia, pero queida nel aire de los puebros, como esperanza lliberadora.
Lleilo, escuchale lo que cuenta.
Hai mas obras, sobre'l imperialismu, "El estau y la Revolucion", "Tesis d'Abril" etc.

LA VERDADEIRA DISCRIMINACIÓN SOCIAL YE ECONÓMICA

2012-01-21T16:38:00.000-08:00

Está estudiau y comprobau, quien sufre discriminación nun ye precipalmente por ser muyer, homosexual, prietu, etc. Pol sou xeneru, orientación sexual, color etc.
Sinon porque ye un cuitadicu, que nun puede pagar favores.
El rei de Marruecos, los Jeques Arabes nun sufren verdadeira discriminación, nin los pullan como "moros de mierda"
Los deslices sexuales nun se pagan si tienes padrinos y favores de poder, pero si sos de la crase trabayadora naide apiádase.
Craru que hai desigualdá, pero la más esencial ye la que depende de la economía, las relaciones de producción y la crase social a la que perteneza.

EL MEDIU RURAL YE UNA DE LAS VÍCTIMAS MAS IMPORTANTES DEL DESENDOLQUE CAPITALISTA.

2012-01-21T15:35:00.000-08:00

Dir polos puebros y ver como están despobraos.
Como nun hai trabayu.
Sólo queidan aqueillos funcionarios, más o menos asentaos, más asomeyaos a una aristocracia obreira.
On asina, hai una crase obreira predominante, mas esta, alcuéntrase atada nun mundu de caciquismu y amiguismu. Pos sólo d'este xeitu ye como s'atopa empregu, ante lo mui escasu qu'está.
L'obreiru ye mui difícil poder aguantar nuna empresa queriendo facer un mínimu sindicalismu, pos en empresas, mas bien, microempresas, nun puede pasar desapercibíu, ensín que lo marquen y finalmente lo despidan.
Colo que hai que ver, ouyir y callar, inda mas.
Nas pequeñas empresas, los dereichos sociales relustran pola sua ausencia, son mínimos. Cuando llegan a ellas, si llegan, tardan muchos años, mientras s'estabiliza na aplicación de la llei.
Por esto, van queidando nos puebros los vieyos que nun eicharon, que s'acostumaron y/o asumieron al pensamientu únicu burgués-fascista.
Hai mozos que se queidan, consiguen criase un empregu, y facilmente aburguénsanse, dende un puntu de vista políticu. Y siempre estarán na cuerda froja.
Pero la mayoría tien fuyir, emigrar ensín remediu.
Asina ye muy difícil desempuliñar un ambienti, nel que neños, rapaces y mozos inspiren l'orguyu de ser obreiru, de formar parte de la crase trabayadora, destinada a lliberar el mundu del xugu burgués-capitalista, que nos gobierna nun fascismu mas o menos aparente, pero inamovible na sua esencia.

NUN ESTAMOS TODOS, FALTAN LOS PRESOS

2012-01-15T14:26:00.000-08:00

Mientras los fascistas duermen na cama, los masicidas duermen impunemente.
Las caleyas siguen enllenas de honores a nome de asesinos, fascistas, golpistas y militares.
Nas cárceles resisten los comunistas, presos que amiran conseguir la lliberación de la crase obreira.
Poro, ellos están castigaos.
Cuanto más se vé qu'el capitalismu nos come, más razones se oservan nel socialismu científicu.

ELLOS LOS CULPABLES

2012-01-12T13:35:00.000-08:00

Ellos, los capitalistas, los culpables que fuonen los que criaron la crisis, son los que nun la pagan.
Nós, los trabayadores, los que producimos, criamos la riqueza, explótanos cadavé más, oprimenos cadavé más, trabayamos más por menos.
Semus los qu'escotamos la crisis, y sacaremos la economía p'alante, pa qu'ellos arriquécesen más y más.
Más Nada.
Esto ye lo que hai.
Tolo demás, ye pura mentira.
Colos nuesos impuestos resalvamos el déficit de los bancos, amatamos el llumbre de la guerra de apañar mercaos.
Por estos, los capitalistas matan.
Producen servicios, mercaderías, mayores de lo que pueden vender.
Poro enviscan la guerra de precios, y de la estrucción.

LA DEMOCRACIA CAPITALISTA

2012-01-08T14:17:00.000-08:00

LA DEMOCRACIA PA LOS CAPITALISTAS SUPON LA DICTADURA PA LOS TRABAYADORES, que ye lo qu'estamos viviendo agora, si esiste pa los trabayadores democracia, nun lo puede haber pa los capitalistas, pa que sigan esplotando o arriquecese a costa de los obreiros.
Y como nun van deixar d'amagostar escontra cualisquiera democracia popular, como pasóu entós -na república del 36-, y acabaron con ella a sangre y fueu, hai tamién que sostribala y defendela colos medios necesarios.

EL PSOE DEBE MORRER

2012-01-07T15:44:00.001-08:00

El socialfascismu ye cadavé menos alternativa a nada. Ye un llastre pa las aspiraciones socialistas.
Ye la base d'este sistema monarquicu postfranquista, la base, la pata fundamental del turnismu onde amparase el rei.
L'apropiación de la palabra SOCIALISMU, nun fai nada más que confundir, criar esperanzas, ofuscar, desilusionar.
La sua propia defunción sería un escomienzu, y agora ye'l momentu de la sua desaparición.
Nestos momentos sólo creyen nellos los que está a sueldu.
Naide pué enfotase que seyan la esperanza obreira, la política social de bienestar de los trabayadores.
Ellos son la engañifa, la dulce faz del sistema qu'esconde al fascimu nas suas entrañas.
Las suas voces amuestran un espeyismu de llibertá, felicidá que promete'l reximé.
Si se hunde, el fascismu franquista nun sabe criar nublina adormidera, ensiñará la cara dura del sistema.
La pirámide cayerá.
Agora, que llueu falan y charran de movilización, y defensa de lo pubricu, debemos aislalos, denuncialos por falsos.
Nun son l'alternancia a nada, son la vuelta a la mesma chaqueta, el diferiente collar pal mesmu perru.
Son el terrorismu d'Estau, la estrucción de los dereichos sociales polos que morrieron, llucharon y sufrieron los nuesos padres, abuelos...

AMOR CLANDESTINU

2012-01-07T15:10:00.000-08:00

Esta pequeiña reseña pa los clandestinos, que como'l bufu de la fábula d'Esopo son vanguardía de la llucha social, obreira.
Ellos advierten continuamente de lo que sucede. Parez que naide le fai casu, pero ehí siguen interpretando la realidá social d'anguañu, en base a Materialismu históricu, a la dialéctica, a las ensiñanzas de Marx, Engels y Lenín, todos xuntos facen el marxismu-leninismu.
La llibertá páganla mui caru, nos subterraneos muévense pa ser granu, arena que bloquea al sistema.
Poro son tan peligrosos pal réxime porque nun se vendieron a la música cencerril de la transición.
Ye'l amor clandestinu a la crase obreira, a la humanidá, na que creyen. Y siempre confian nella. Pos el sistema por muchas ferramentas que tengan, maquinarias y medios de intosicación, nun pué nenguna maneira entoñar tolas miserias que produz.
Pos en cada crisis que tien, empobrez cadavé más, explota cadavé más, oprime más y más.
Anque ye verdá que'l capitalismu aprieta pero nun afoga, hai muchos que muerren asesinaos pol caminu.
PRES.O.S. el vuesu amor que debeis esconder, los vuesos mensaxes y el vuesu exemplu clandestinu será siempre alcordau.
La memoria revolucionaria está allugada nos corazones de la crase obreira, apriguerando'l socialismu dende los subterraneos de la llibertá.

CADENA PERPETUA

2012-01-06T16:57:00.001-08:00

Equí esiste la cadena perpetua, sofrenla nun los masicidas, los defensores de dictaduras y del terrorismu sinon los que defienden la paz, el socialismu. los dereichos de los trabayadores, y unas condiciones dignas de los presos.
A estos endilgáleseles la doctrina parot, son los PRES.O.S. a quienes debemos reconocer tola sua valentía, experiencia y llucha.
Nun los abandonemos, estemos con ellos, nun deixemos que los aislen, que los torturen los verdugos, que son los nuesos opresores del Estau capitalista sucesora del Franquismu.

FABULA D'ESOPO: LA RAPOSA Y EL LLIÓN ATROPAU.

2012-01-06T16:42:00.000-08:00

Una raposa viú a un llión atropau y tristón nuna gardoñeira, arimándose amargamente vocióle pullándole.
El llión retrucóu a la raposa:
-Nun sos tu quién me fiere, sinon quienes me tienen nesta perda.
Nun te arromedes del tou enemigo, si nun fuiste tu quién lo endovillóu.

FÁBULA D'ESOPO: EL BUFU Y LOS PAXARILLOS.

2012-01-06T16:38:00.000-08:00

Un bufu, na sua sapiencia, aconseyó a las aves que cuando dalgunas abillotas entaman salir, allonxaranlas de la tierra, y asína nun pudieran brotar. Ella dixóu que las abillotas producirían un frutu, del que un venenu se apañaría, y por este ellas serían atropadas.
El Bufu después aconseyoles que desentoñaran la grana de llinu, que los homes sembraron, pos yera una pranta que nun les nunciaba nada buenu. Y finalmente, el bufu, viendo acercase un arquero, profetizóu qu’este home, estando parau nun mesmu llugar, llanzaría dardos con prumas d’ellas mesmas.
Las aves nun dieron crédito a todas estas palabras d’advertencia, y más bien pescudaron qu’el bufu estaba fuera de sí, y dixonen qu’estaba chavetu.
Pero después, ante los feichos, escubrionen que tolo dicho yera verdadeiru, almiraron tol sou conocencia y la xulgaron como la más sabia de las aves.
D’aqueillo ye que parez qu’ellas lo pispian como el que sabe todo, y anque nun déi mas nuevos conseyos, na soledá churmiguea que nun siguieran los anteriores avisos.
Nunca se deben apuntiar, ensín pescudar con paranza las recordadas de los más sabios.

RECORTES PRESUPUESTARIOS

2012-01-06T16:19:00.001-08:00

Cada dous por tres, repetinos los gobernantes y el rei que pa las fuerzas armadas, las fuerzas del Estau, la guerra, la estrucción, la invasión, la opresión y la muerte de los trabayadores y los puebros del mundu, nun va haber recortes presupuestarios.
Ellos nun deben preocupase, son talmente necesarios pa siguir manteniendo la explotación capitalista, y mas cuando, se retortia cadavé mas las nuesas gorjas.
Asina, estarán más aprigueraos ante cualisquier retruque social.

MUERRE'L ESTAU BIENESTAR

2012-01-06T16:01:00.000-08:00

La quimera del Estau bienestar muerre a manos de quienes la fundaron.
Amuestra todo esto, qu'esto siempre estuvo nel precipiciu, pos ante cada una de las crisis ciclicas capitalistas, dibanse acortianda cadavé mas dereichos y servicios.
Pos los dereichos sociales nun se pueden defender cola llegalidá "democráticu" burguesa, eso yá fracasóu.
Los sindicatos CC.OO. y UGT ensiñan que murrieron fai años, y sólo pratican la sua propia subsistencia, a base de favores mercenarios.
Los demás sindicatos que forman de las elecciones sindicales ou qu'estan drento de la llegalidá monarquica, dáranse cuenta que ante'l pisoteo de la crase trabayadora, nun pué haber más retruque que la desobediencia, l'acción directa, l'estropiciu.
Pos el bienestar de los trabayadores sólo se apañará cola revolución social

ADIOUS, EXPULSIÓN

2012-01-06T15:23:00.000-08:00

Las caleyas siguen cheirando a sangre
el pensamientu sigue siendo un delitu
la mocedá buena chaca pa ser apurriau
la llibertá la que tiene’l poder pa matar.
Falánnos de dalgo que nunca asocediou
cotorriannos d’una transición inesistente
ensin ser depuraos los cargos del fascismu
y encarcelando a todo aquel que nun pescudan como ellos.
Escuerren el tou idioma na tua propia tierra atacan
atacan la tua cultura como si fuera mierda
el españolismu y la sua puta bandeira
albardanse ante todo, aniquílanlo como seya.
Uoooooo!! Nun queremos mas fascismu
Uoooooo!! Nin vuesu fediondu terrorismu
Uoooooo!! Marchaivos de la nuesa tierra
Uoooooo!! Suicidavos y que vos manque.

DEPRENDE Y DEFIENDE LA CULTURA TRADICIONAL

2012-01-06T14:57:00.000-08:00

Gustanos mantener las nuesas tradiciones.
Ye un xeitu de llembrar y azalagar a los nuesos antepasaos.
Pero la tradición nun ye facer lo que ficionen los nuesos abuelos,
sinon facer lo que los nuesos abuelos facería huei.

Carlos H.Peñafort de Oro.
Médico Veterinario

Poro dende este blogue animamos a trabayar y valorar el nuesu patrimoniu inmaterial de la humanidad qu'esta na nuesa tierra.
http://furmientu.blogspot.com

http://actuable.es/retos/colabora-la-conservacion-nuestro-patrimonio-linguistico

AUTOXESTIÓN OU TECNOFASCISMU.

2012-01-06T14:43:00.000-08:00

Nuevamente'l tecnofascismu de la enerxía nuclear d'este sistema capitalista amuestra las fauces devoradoras de la naturaleza.
Nada ye abondo pa ellos, pa los capitalistas y pa los sous servidores del Estau Burgues.
Quieren que siga pendiendo sobre las nuesas cabezas de trabayadores la espada de las radiaciones y tola sua broza nuclear.
Cadavé se oserva más, que si queremos a la naturaleza y a los nuesos puebros, el sistema capitalista nun ye la solución, ye'l problema.

ARTE YE IMAXINACIÓN. CONVIRTAMOS LA VIDA EN ARTE.

2012-01-06T14:33:00.000-08:00

EL CIMINTERIU SI LO QUIEREN: PA LA SUA CASA

2012-01-06T14:17:00.000-08:00

Una vez más, este Estau atácanos col peligru nuclear.
Non solamente nun pechan nenguna central nuclear sinon que nos imponen este ciminteriu nuclear que mata la vida nos nuesos puebros.
El paru nel mediu rural nun s'acaba con que nos intierren con basura, finaliza con industria, agroecoloxía, comunicaciones y tresporte pubricu.
Pero craru, esto nun ye los sous intereses de crase burguesa, sinon los de la crase trabayadora rural que lluchamos por poder vivir y tener un mediu rural vivu.
NEGUÉMONOS A LA SUA POLÍTICA.
IMPONGAMOS LA NUESA.

EL MASICIDIU DE RIBALLAGU (1959)

2012-01-06T14:07:00.000-08:00

Esti ye un símbolu a nunca esqueicer.
Nuna noche, nel friu invierno de Xañeiru, los campusinos d’esti puebru senabrés, como cualisquier outru, sofrieron la estrucción y la muerte.
Víctimas de la política d’infraestructura hidroeléctrica, de la dictadura, nunca fueron compensaos, nin sobrizaos xudicialmente, naide pagóu polas suas responsabilidaes na defectuosa construcción d’esta presa, con malos materiales, quedando como si fuera una murnia desdicha, una catástrofe ensin mas. Queidou impune.
El masicidiu que padeciú estos campusinos, fui y ye la punta del iceberg, nel que s’amuestran como los puebros y el mediu rural del nuesu País Llionés s’usaron y siguen usándose para la depredación de los sous recursos a favor de las ciudades pal sou crecimientu y desendolque.
A lo llargu de tol territorio, los puebros, las cortinas, los güertos y las vegas, ye dicir, las meyores tierras de cultivo y de carío, estrozando los sous medios de consumu y producción. Inundaronlos a favor d’una riestra intereses económicos particulares de las corporaciones eléctricas, col sobrizu y subvención del Estau, co las mandangas de la modernidad, el progresu y la criación d’empleu.
Pero’l desenvolvimientu prodúcese a favor de las ciudaes, mientras que muchas llocalidaes, seguían sin suministru léctricu ou yera mui deficitariu.
La criación d’empleu fui eventual mientras duróu el sou allevantamientu, namás acabalu, casi tol mundo fuise a la caleya, nel paru, p’acabar emigrandu definitivamente.

MAS SIMBOLOS NA NUESA PROVINCIA: EL MADERAL

2012-01-06T14:01:00.001-08:00

LA LLENGUA VECINA

2011-11-24T14:51:00.000-08:00

Dende esti pequeiñu blogue, animo a todos a estudiar portugués.
Ye la llengua vecina, que tien muchu en común cola nuesa, l'asturlleonés y el castellanu.
Todas proceden del llatín.
A diferiencia del asturlleonés, tien mas en común col castellanu.
Ye una llengua d'imperiu, que s'espandiú más aculla del Atlánticu, y llegóu Africa, incrusu Asia.
Ehí sigue vivu.
Ye necesariu conocela, pa querela y acabar tamién col egocentrismu castellanista-españolista.
Pa danos cuenta, que anque con diferientes llenguas, tenemos asomeyadas tradiciones y una historia común.
On asína, vivimos a la sua espalda.
Pa finalizar, teo la grata sorpresa que descubrir un grupu bien buenu, de llengua portuguesa. Llámase BRIGADA VICTOR JARA.
Sigue'l caminu de la estrella bermeya, llibre y revolucionaria de ZECA ALFONSO.
Animu lleer, escuchar radiu, interné, música etc.
Totalmente necesariu pa la nuesa Península, que viva'n paz, y comprensión, entre iguales.

RECOMIENDO LLEER A TROSKI

2011-11-19T09:28:00.000-08:00

Quisiera que la xente lleyera a Troski, especialmente'l sou llibru "LA MIA VIDA".
Prencipalmente, propóngoselu a tolos militantes, afiliaos, simpatizantes d'organizaciones, partíos que s'autodenominan marxistas-revolucionarios, socialistas-revolucionarios, antiestalinistas, seguidores dalguna de las Cuartas internacionales qu'hai nel mundu.
Ye una autobiografía onde amuestra el sou trabayu sociopolíticu, la sua visión ante la revolución socialista, de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, y de Stalin.
Depués de muchu atronar el llibru, dase un cuenta, que nun diz nada, nin lo social, nin lo económicu, nin lo políticu..
Nun amuestra alternativa, nin rialmente ideas, nada, sólu odiu y descalificaciones presonales hacia Stalin.
Poro, animo a que rialmente todos, l'oserven, y apercátense que si ye conocíu nos nuesos paises capitalistas ye por ser contrariu a la revolución soviética nel sou momentu, y al antifascismu comunista.
Asina, sólu se le recuerda por ser asesinau en Mexico, llembránoslu continuamente los medios d'intosicación, nos sous pseudocumentales "históricos".
Con esto, quieren desacreditar un tiempu nel que la revolución socialista yera peligrosa y victoriosa, ante'l declive capitalista burgués y el sou sistema políticu.
Agora, qu'este sistema vuelve estar despreciau, y amuestrase las suas fauces más opresoras, siguen usando a Troski comu abanderau del discursu enzolador escontra la revolución, el socialismu y la esperanza que tresmite.
Equí, ponemos un enllace:
http://www.marxists.org/espanol/trotsky/1930s/mivida/index.htm

LOS PARTÍOS PANTASMALES

2011-11-19T08:12:00.000-08:00

Estos partíos d'esquierdas que se presonan nas elecciones colas frases más llamativas, más impactantes.
Que van siempre predicando revolución, socialismu, comunismu, república y diciendo qu’el sistema sofrimos debe ser aniquilau, mudau, etc.
Van y presonanse a las elecciones burguesas, con frases como DESOBEDIENCIA, TODO PA LA CRASE OBREIRA…, con cartelos chocantes.

Bien saben ellos, que ensin perras, pouco pueden facer pa dase a conocer a las multitudes, pos los medios d’intosicación social, acapáranlos los partíos que son sobrizaos polos Bancos, Eléctricas, los Capitalistas en xeneral.

Anque, denuncian repetidamente, LLÁMANLO DEMOCRACIA Y NUN LO YE.

Ellos buscan cumprir cola llegalidá,monarquico-franquista d’esta constitución, la llei de partíos, y siguen con tol ritual electoralista, ensin nenguna farfallota.

Qué pretenden rialmente. Seique dase a conocer y tamién consiguen embarnizar este sistema comu una total democracia verdadeira. Asina tapan, el caciquismu y la represión que padecemos y castiga quien s’amuestra demasiau en contra d’este sistema.

Asina, pueden dicir los nuesos burócratas del Estau y de los medios de intosicación, qu’equí pueden participar tol mundu, qu’hai llibertá.

LA mia CRISIS TAMBIÉN te LLEGARÁ,

2011-11-17T14:36:00.000-08:00

La mia crisis también te llegará.
La tua crisis también me llegará.
La sua crisis también nos llegará.
La nuesa crisis también vos llegará.
La vuesa crisis nos llega.
La nuesa crisis nos llega.
Ante los acurtes sociales qu'estamos sofriendo, y que los burocratas van repretando a las órdenes de los capitalistas.
Los trabayadores, el puebru, a nivel particular, individual ensin grandes aberruntos, están diciendo:
"Primeiru fueron a polos xudíos,
y you nun retruquéi, porque nun yera xudíu.
Depues fueron a polos comunistas,
y you nun refuguéi porque nun yera comunista".
Y asina, ye comu pescuda la xente, talu comu decía Martin Niemöller, yá va tiempu d'ello.
Aguardando a ver comu l'afecta personalmente, a mayores.
Y reza cadavé mas, Xesusicu, Xexusicu, qué me queide comu estoi.

LA VIOLACIÓN DE LA CORRESPONDENCIA

2011-11-16T14:21:00.000-08:00

Continuamente, las cárceles violan la correspondencia de los presos.
Censuran, retienen, roban, "pierden" y extravían el único mediu de comunicación que tienen col esterior.
Nel que pueden interactuar, recebiendo y mandando pensamientos, deseos, clamores, denuncias a traviés de la palabra escrebida.
¿Tanto miedu tienen?
Un pequeiñu xeitu más, nel que se amuestra que los dereichos de las personas presas son encalcados, pisoteaos a diariu.

EN HONOR A LOS LLUCHADORES ZAMORANOS ANTIFASCISTAS

2011-11-15T15:30:00.000-08:00

Siempre cuidamos la llucha antifascista na provincia de Zamora durante el franquismu, nun esistiú.
Pero a pesar de la clandestinidá, la exclusión social, política tanto del franquismu, como de los colaboracionistas.
Hubo xente, trabayadores que pescudaron buenos xeitos y seguros pa esperriar na pobración los sentimientos y las ideyas antifascistas, socialistas y comunistas.
Son personas a llembrar, y renomblar continuamente.
D'ellos tenemos que seguir deprendiendo, escuchándoles tola sua esperiencia, errores y ideyas, que nos sirvan na llucha que nos chista la sociedá, nestí sistema capitalista.
Agora qu'están los burócratas acabando colos dereichos que consiguiú los trabayadores con sangre, sudor, llagrimas, dolor y muerte.
Ellos, son un exemplu a oservar.
A nun desanimanos, y cumprir col nuesu papel na historia.
Pos la historia la escreben los poderosos, pero las lliendas de los nuesos héroes abrázala, ámala'l puebru, comu'l caminu a seguir.
Esta ye la memoria, la verdadeira memoria del puebru, la revolucionaria.

NUN HABRÁ SOCIALISMU, ENSIN UN MEDIU RURAL VIVU

2011-11-14T13:00:00.000-08:00

Nun habrá socialismu, ensin un mediu rural vivu.
Pa esto, siempre será necesariu que los habitantes del mediu rural y urbanu:
-Conciénciense de la necesidá d'un mínimu respetu la naturaleza.
-Que pa esista una mediu urbanu saludable, haiga un mediu rural mozu, y asina, las ciudades seyan mas habitables y con menos densidá de pobración.
-El mediu urbanu nun debe ser tan devora recursos enerxéticos, y materias primas.
-El mediu rural debe ser más consumidor y aprovechador de los sous propios recursos, y menos dependientes.
-Nos puebros deben mas producción manufacturera y industrial, que una en cercanía los primariu, lo secundariu y lo terciariu. Non solamente no agroalimentariu, tamién nos telares etc.
-Las ciudades deben ser más productoras de recursos enerxéticos, de materias primas, y asina puedan sumnistrase de recursos cercanos, que supón menos pérdas nel trayectu de cientos y miles de kilómetros.
-Nel mediu rural tendrá que haber una reforma agraria, y rural que acabe colos caciques, los amiguismos y terratenientes. La "tierra" pa quién la trabaya. Seya esta urbana, rústica, xenética, ganadera etc.
Entovía, hai muchu mas.

LOS CLÁSICOS NECESARIOS

2011-11-12T14:26:00.000-08:00

Huei más que nunca, pa conocer el mundu nel que vivimos, ye necesariu lleer, relleer, y seguir reflexionando a los clásicos que nas suas obras estudiaron, interpretaron
Dende este blogue, quisíeramos animavos a lleer a los outores que con más importancia, estudiaron, interpretaron pa entender esta sociedad, y fomentaron cambios y revoluciones sociales que buscaban la fin de las inxusticias.
Poro, enarbolemonos estudiando a los clásicos que nos esplican dende'l asosegamientu, y la listura de los años, comu ye'l capitalismu, comu llucharon escontra él.
Mirái lo que escrebiú:
Bakunin.
Kropotkin.
Proudhon.
Marx.
Engels.
Lenin.
Stalin.
Deprendamos d'ellos tolo lo buenu.
Pa aplicalu llueu, escontra los capitalistas d'anguañu, y los sous burócratas funcionarios al sou serviciu, "democratas" d'agora.

PA DEFENDER EL MEDIU AMBIENTE

2011-11-12T13:25:00.000-08:00

L'únicu, bramente ecoloxismu políticu que puede defender eficiente y radicalmente (de raiz) el mediu ambiente ye'l anticapitalismu.
Mientras, siga esistiendo capitalismu, seguirá sofriendu'l mediu ambiente.
Al capitalismu nun le interesa la ecoloxía.
El afán del capitalismu ye producir, producir, non pa las necesidades humanas, sinon pa enriquecese una determinada crase social, la de los capitalistas.
Pa conseguir cada vez más plusvalía, nun se mira'el xeitu de comu ganar más beneficios ensin mancar al mediu ambiente.
Nel capitalismu nun hai outro interés que producir cualisquier cousa que de ganancias.
Colo que, todos aquellos partidos políticos "verdes" que plantian amañar los problemas del mediu ambiente ensin pescudar:
Qué causas fomentan esti deterioru ambiental, terrenal.
Quiénes son los culpables.
Qué crase social ye la mayor responsable de la contaminación.
Nun facen outra cousa que engaluchar a la xente, con promesas vanas.
Ou realmente cuidan ¿qué tolos capitalistas, que son responsables y beneficiarios del deterioru ambiental van a deixar de ganar tanta plusvalía, pacificamentey felices pol deseu y caprichu del partidu de turnu verde nel poder políticu.?
Dúdolu.
La llucha ecoloxista nunca deixará de ser totalmente completa sinon ye una llucha anticapitalista.
La única solución pal mediu ambiente, ye'l socialismu.
Col socialismu, la sociedá produce pa safisfacer las necesidades humanas, colo que la Tierra puede sentise más amparada, ya que se produz nun pa tirar, nin abusivamente, sinon simpremente lo necesariu pa vivir tolos trabayadores, nun pal acaparamientu de los capitalistas.
Poro, los nuesos puebros volverán a tener vida rapaza y moza que cuide del nuesu campu, y producia alimentos, oxetos, y servicios de calidá y sanos pa la sociedá.
Porque la tecnoloxía da todas estas posibilidades, pero los capitalistas quieren vernos a los sous pies, nel sou territoriu de las ciudades.

LA FIN DE LAS IDEOLOXÍAS.

2011-11-08T13:54:00.000-08:00

Mucha xente piensa que las ideoloxías murrieron.
Y qu'ellos nun tienen ideoloxía.
Simpremente, ellos nun se consideran nin de dereichas nin de esquierdas.
Pasóu a la historia estas diferiencias.
Y mas cuando, realmente los líderes tantu de partidos "socialdemocratas" como de la "democracia cristiana" lleva a cabu la mesma política, las mesmas actuaciones, y casí el mesmu discursu, ye dicir, el mesmu mensaxe vacíu.
Todu esto, está planiau polos poderes como los políticos, medios de intoxicación etc.
Pero a pesar de todu esto, la realidá fai espabilar al puebru, y más concretamente a los trabayadores.
Que cada vez, ven mas craru, que la sociedá tien crases sociales, con diversos intereses, contrapuestos.
Y pa defender los intereses d'estas crases sociales, esisten unas ideas que proyectan la defensa d'una crase social ou d'outra.
Mientras haiga inxusticias, diferiencias sociales, habrá ideoloxías que dan esperanza a los trabayadores, al puebru frenti a las ideoloxias de los capitalistas, las que predominan.
Por todu esto, ye necesariu la ideoloxía, que empuntie los nuesos deseos de xusticia obreira.

ANTE'L DEBATE PINTORESCU

2011-11-07T14:58:00.000-08:00

Este debate electoral ye toda una farsa, costosa.
El circu pa los medios d'intoxicación social.
500.000€ de gastos, pa un actu antidemocráticu.
Una vez más, amuéstranos estos qu'están mui llonxe de los problemas sociales.
Con estas perras, mucha xente, muchos trabayadores podría conseguir emplegu, mas d'un ayuntamientu pagaría las suas deudas.
Talu comu denunciaba'l alcalde de Trefaciu, provincia de Zamora, qu'acaba d'escomenzar una marcha pa solventar las deudas del sou Ayuntamientu.
Qué vergoña debería danos, atender esta mentira.
Teatru, del malu.
Costosu.
Abusivu.
Farfullas, qu'esconden una realidá antidemocrática.
¿Quién realmente nos gobiernan?
Los banqueros, los capitalistas.
Ellos, los políticos son funcionarios a colación d'estos.
Nun son xente estraordinaria.
Y nós los peones de la sociedá, debemos deprender, y nunca esqueicer.
NUN NÓS REPRESENTAN.
EL VOTAR SE VA ACABAR.
BOTALES

¿POR QUÉ HAS DE VOTAR?

2011-11-05T16:39:00.000-07:00

¿A quién pretenden convencer?
El VOTAR se va acabar.
¿Esto ye una democracia?
¿Qué cráse democracia?
Cuando sólo puedes date a conocer si tienes medios de comunicación que se favorezan.
Y estos están en manos de los Bancos.
Si nun sos amigo de los Bancos, ou un criau d'ellos, casi naide te va conocer.
Si sos amigo ou criau d'estos, nun podrás nunca facer una política que defienda a los trabayadores, pos toda política a favor d'estos, nun puede favorecer a los banqueros, a los capitalistas.
Entoncias a quién quieren engaluchar, estos partidos d'esquierda, comunista y anticapitalistas que dicen defender a los d'abaixu.
¿Ye posibre rapusiar el poder políticu, y facer una política anticapitalista nún Estau constitucionalista d'economía de mercau, monopolista y postfranquista?
¿Quien les deixaría, los banqueros, la patronal, los sous siervos del poder militar, y eclesial?
Tengamos memoria histórica de la dictadura.
¿Ellos realmente pueden creyese el sou propiu discursu contrasistema?
Dúdolo.
Seique si...
¿Ou todu ye una coberteira que quier xustificar, y dar apariencia democrata este sistema?
¿Ou, quieren una poltrona?
Qué cada un, faga las suas conclusiones.

ESCREBE A LOS PRESOS ¡YE NECESARIU!

2011-11-04T02:42:00.001-07:00

Las cárceles son sólu pa los trabayadores, non pa los capitalistas.
Séi solidariu: humana y socialmente.
SOLIDARIDÁ DE CRASE.
ABAIXU LOS CAPITALISTAS.
Nas cárceles písanse los dereichos humanos.
LA CÁRCEL NUN YE LA SOLUCIÓN PA LOS TRABAYADORES, SI PA LOS BANQUEROS, PATRONOS, EXPLOTADORES.

LA FARSA ELECTORAL

2011-11-04T02:29:00.000-07:00

15 M LA TOMA DEL AYUNTAMIENTO

2011-07-25T10:11:00.000-07:00

Equí, ponemos un hipervínculu que puede ser bien interesante.
Pos en Zamora, el Movimientu 15 M, sigue lluchando, mudando, por un nuevu sistema.
Hai muchu caminu por recorrer.

LAS LAGUNAS DE VILLAFÁFILA: UN TESORO

2011-05-10T12:25:00.000-07:00

EL MAYO D'ALMARAZ

2011-05-10T12:20:00.000-07:00

La DANZA de los PALOS, con la CHIFLA y el TAMBORIL

2011-05-10T12:10:00.001-07:00

EL PENDÓN D'ALMARAZ

2011-05-10T12:03:00.001-07:00

EL RAMO EN ALMARAZ

2011-05-10T11:59:00.000-07:00

PORTICOS D'ALMARAZ

2011-03-10T10:47:00.001-08:00

SÍMBOLOS D'ALMARAZ

2011-03-10T10:22:00.000-08:00

SÍMBOLOS DE CASASECA DE CAMPIÁN

2011-03-10T10:16:00.000-08:00

SÍMBOLOS DEL PERDIGÓN

2011-03-10T10:15:00.001-08:00

NUN QUEREMOS NENGUNA CARCEL.

2011-01-10T10:38:00.001-08:00

Ye indefendible la costrucción d’una cárcel más nel Pais Lionés, anque pareza ser mui solicitada, como la de Zamora.

Nun podemos fundamentar que seya necesaria pal progresu y desendolque del nuesu País Llionés, la edificación d’esta, pos anque podría criar emplegu, cuentan qu’unos 600 puestos directos. Estos mesmos podrían ser cubiertos con una política de inversión directa, bravemente industrializadora y de servicios por parte de las alministraciones púbricas.

En nengún momentu, la represión puede ser un negociu, pa naide.

De qué xeitu, puede ameyorar la calidá de vida, y l’asentamiento de pobración nel mediu rural, si se allevanta un macrocentro penitenciario na capital de Zamora.

Si estas perras fueran usadas pa servir al puebru, nun habría tanta delincuencia, pos nun debemos esqueicer que nas cárceles precipalmente, están prisioneros los miembros procedentes de la crase trabayadora. Esu siempre debemos tenelu en cuenta.

Poro, nun entendemos como partidos que dicen defender a la nuesa crase social, puedan supricar esti tipu de centros.

Aporvechando estas lletras:

Queiremos que desapaeza la dispersión penitenciaria, que tolos presos compran la sua condelga cerca de las suas familias, pos estas nun deben sofrir tamién la condelga de facer cientos de kilómetros, pa ver a los sous familiares presos.

Esta primeira midida de respeto a los dereichos humanos, mui básica, debería tamién empatase con una llexislación qu’evite la incomunicación de lo qu’asocede drento de las instalaciones de l’Alministración del Ministeriu del Interior.

Sería un pasu bien importante pa dificultar que haiga malos tratos y torturas, que tol mundu conoz y que los nuesos políticos niegan mintiendo.

LA MORA QUE SE PEINA NEL “CASTILLO”. N’ALMARAZ.

2011-01-10T10:34:00.000-08:00

Cuentan que nel Castillo, se divisaba una muyer mora por detrás d’una sábana tendida. Yera mui fermosa, mui guapa, con una llarga guedeia, sedosa y preciosa, que los pendaba y escarrizaba.

Naide la conocía, pero yera mui almirada, enviadábanla, y deseábanla con tola sidia.

Sólo deixaba tresparientase la sua esbelta figura, y las suas cimbriantes curvas a traviés de la sábana. Naide la conocía, nin sabía quien yera. En cuantis s’acercaba dalguién, ella esfungábase.

Pero a tol puebru, teníanlo embruxau.

L'ANTICLERICALISMU, SIEMPRE FUI NECESARIU, AGORA YE IMPRESCINDIBLE.

2010-11-10T08:17:00.000-08:00

Una nueva vergoña pa la nuesa península, la visita del nazi papa.

Y vemos una vez más, comu los nuesos impuestos que pagamos pal serviciu y bien social, son cantusaos pal beneficiu del cleru de la igresia católica y la sua alabancia, todo esto a las nuesas costiñas.

Está craru que la crisis sólo la padecen los que semus trabayadores, mentantu siguen disfrutando de la buena vida, ensin curiar en gastos nin costos.

Los nuesos políticos rodíllanse y arriquecen a la institución eclesiástica, qu’estequera homofobia, l’odiu y el masicidiu políticu, el patriarcau, apuntia contra las muyeres, sobriza los capitalistas. Mientras la miseria sigue agrandándose, y ellos siguen llucrándose, col sou enorme patrimoniu urbanístico y catastral, la educación y los servicios sociales púbricos privatizaos.

Pero, confiésovos, que tiemblo cada vez que le siento las palabras “nueva evangelización”, suéname a como siempre fui la “cristianización”, a sangre y fuegu.

HUEI, FUI’L INTIERRU DE MARCELINO CAMACHO

2010-11-10T08:15:00.000-08:00

Un dia comu huei, enrecuerdianlo, escrebin, retalan d’una persona mui importante na historia del Estau español y del sindicalismu, Marcelino Camacho.

Tol mundu amientanle mui bien d’él, incrusu el príncipe, la sua muyer y el presidente del gobiernu.

Y de verdá muchu tienen qu’agradecele a él, pos comu dirixente prencipal del sindicatu mayoritariu durante la dictadura –Comisiones Obreiras CC.OO- y militante destacau del Partidu Comunista d’España –PCE-, que tantu lluchóu, sofrióu en campos de concentración, de trabayos forzaos y nas cárceles, entrando continuamente.

Ye inescutible que fui un lluchador dende’l escomienzu de la guerra hasta la muerte del alto representante de la dictadura.

Comu el, muchos outros, que siempre estuvieron na piteira de la griesca antifranquista.

Pero, nos años 70, púsose a negociar con ellos, colos Borbones y con tolos demás herederos del franquismu pa pescudar y criar la transición, que tan arguyosamente sobriza los socialfascistas, mucho más tovía, que los sous propios sucesores.

Con él, fízose un procesu de monarquización, esqueicese de la esixencia republicana.

Con esta constitución neofranquista del 78, nun arregrar la memoria ni el padecimiento de los represaliados nin las suas familias.

Nin xulgaba a la dictadura nin a las fuerzas represivas, ellos siguían na poltrona.

La llibertá negociaronla, meyor dicho, pordioseáronla pa salir de la illegalidá, consiguieron beneficios económicos, pero quedámonos ensin el dereichu a l’autodeterminación de los puebros, siguióu la guerra sucia del Estau.

Pérda de dereichos llaborales y sociales, con una incesante “reconversión”, “privatizaciones”, “esmantelamientu” de la rede productiva, y desemplegu na ciudá y nel campu. Y pa aposentar toda revuelta, ellos consentían col gobiernu, pa afianzar esta política económica.

El simboliza el asbuyu pola llibertá, cuando estaba la dictadura.

Pero, también el pufu, nun tiempu de gran conciencia de crase, deseu de meyoras socioeconómicas, y ansias de llibertá. Vendieron el sou prestixu y la sua vergoña por unas elecciones.

AUTÓNOMU-ASALARIAU.

2010-11-02T10:02:00.000-07:00

Nel trabayu llaboral que se fai, nun se tien en cuenta como la crase trabayadora, ye una, anque se diferiencie por dalgunas circunstancias ou curiosidades, que pueden ser:
-según el sector económicu nel que trabayen,
-el ámbitu territorial nel que se situen,
-la llexislación que le afecte.
-cuándo, de qué forma se relaciona colas outras crases sociales.
Estas custiones, muchas veces son reguladas pol Estau y las outras alministraciones de forma mui seccionada y aparcelada, con tola intención de separtar y fraccionar a una xente que podían tener una mesma conciencia e identidá en base a unos mesmos intereses y preocupaciones socioeconómica frenti a los de outros colectivos sociales.
Pero la realidá política enséñanos que tola política de división feicha polas fuerzas del poder, nun resultaron en vanu, y consiguieron sentir que muchas necesidades nun se vean compartidas entre los grupos sociales de trabayadores, como autónomos, trabayadores por cuenta ayena, campusinos, etc.
Entre estos, se fomentan distingos con apelativos de consumidores, empresarios, obreros, urbanos, rurales, industriales, agricultura, servicios, trabayador de pequeña ou de gran empresa, xubilaos, mocedá, muyer, etc.
Pero on asina, hai mucho más que nos une, non solamente porque las políticas sociales y económicas aparceladas en muchas lleis y decretos están inspiradas na mesma ideoloxía liberal-capitalista pa favorecer a los amos, la burguesía, sinon tamién que las relaciones sociales productivas, la propiedá de los medios de producción y comercialización, la plusvalía, fai que arrascando lo más superficial, atopémosnos cola esencia de unidá de la problemática y la llucha de crases frenti a la burguesía, nacional y tresnacional.
Como definición escueta de todo esto, pongo como’l Campusinu le sustraen la plusvalía en base a una imposición d’un preciu al sou producto, menor ou mui axustau, de lo que debería pa solventar el gastos de la producción, y deducidos estos, poder conseguir unos ingresos mínimos pa tener una vida curiosa, acorde colos tiempos y el coste del consumo.
Anque los medios de producción seyan suyos ou hipotecaos, las gastos fixos y variables nel usu y desperfectos va cargo de la responsabilidá y economía del campusinu.
Esto mesmu ou semeyante puédele pasar a cualisquier autónomu, dependiendo en qué sector productivu trabaye.
L’asalariau quítanle la plusvalía en base a un trabayu gratuito, que atafalla al empresariu ou sociedá empresarial, amu de los medios de producción onde trabayu, pero el nun se fai responsable directu de los gastos d’usu de los medios de producción.

LA LLUCHA DURA MAS D’UN DIA.

2010-10-25T12:37:00.000-07:00

Pasóu’l 29 Setiembri, y comu asocedióu, cola fuelga del personal de l’alministración, parez que nun volvemos a saber nada.

Pero el patañeo sobre los dereichos de tolos trabayadores continua.

A todos nos afecta la perda d’ingresos, d’emplegu, la xubida del IVA, el retrasu de la edá de retiru, l’aumentu del periodu d’escote.

Poro, trabayadores de toda condición, autónomos, estudiantes, campusinos, urbanos, rurales; unidos, debemos acabar con esta llácara política del socialfascismu del PP-PSOE, amostrando al mundu, qu’el capitalismu ya nun tien cabida nas nuesas vidas.

Asina seremos vanguardia -como fueron las tractoradas, los cortes de carretera de hai pouco tiempo-, de griesca pa los demás puebros ibéricos.

Nun debemos amorranos y sentir impasibles el chitón d’estos burócratas sindicales CCOO y UGT, que maman más de las subvenciones que del sobrizu popular y d’afiliación.

Nun debemos queidanos paraos, contemplando comu outros puebros –Francia, Grecia,etc-, están retolicando, arrepiñando las caleyas, ensin amuelase. Ellos son un exemplu.

NUN HAI TREGUA.

2010-10-25T12:33:00.001-07:00

Va poucos días, entoñaron los restos de represaliaos y asesinaos que se alcontraban nuna fueca común, depués de ser fusilaos, pola ferramienta más fascista de la burguesía, entíendase, los cuerpos represivos y golpistas del Estau, na fecha de 1936.

Yerán ciudadanos pertenecientes a la clase trabayadora del mediu rural, yeran campusinos, tenderos, profesionales que se buscaban la vida pa poder subsistir, nun mediu desfavorable, con una ideoloxía popular abondo conservadora y de pequeñu propietariu.

Vivían en Benavente, y matáronlos cuando los sacaron de la cárcel de La Puebla, en Senabria.

Desentumbiáralos d’una cuneta, pa llevalos al sou puebru y asina deitar los sous güesos xuntos, nun ciminteriu púbricu, ensin vergoña, y con arguyu de ser socialistas, republicanos, que pescudaron ameyorar esta sociedá. Asina, los familiares y tol mundu pueden lloralos, llembralos ensin amonase, comu tuvieron que facer muchos años.

Dalgu que nun pueden nin facer los conceyales del Partidu Popular, del Conceyu, que nun se presentaron nin por vergoña.

Por esto y por más, nun debemos esqueicer el sacrificiu, de muchos obreros del nuesu Pais Llionés, como los d’outros puebros, pola llibertá, la igualdá y la xusticia. Y debemos seguir con esta llucha hasta la final.

LA MESMA REFUNDACIÓN DE SIEMPRE.

2010-10-25T12:30:00.000-07:00

Izquierda Unida siempre s’está criando nuevamente, por cada nuevu coordinador y representante escoyido.

Llueu, llegóu el nuevu coordinador Cayo Lara qu’escomienza con una retaguila más obrerista, y preocupau polos dereichos sociales, económicos y llaborales que patañeando tol Estau, escomienza a ser una figura bien visible.

Curiosamente, nun mudan al Diputau del Congreso “Llamazares”, al que tanto repudiaban dende drentu y lo forzaron a dimitir del sou cargu de Coordinador de la coalición.

Como Diputau que sigue siendo, el ye’l que negocia y siguen con un discursu nada diferiente de lo que yera enantes, nun se ve verdadeira muda de personalidades, acciones y discursos políticos.

Pa dar una semeya renovadora, apañaron el seranu de refundación, con el que apregonaban pubricamente criar una continua combresación colos movimientos sociales, pal mutuo enriquecimiento y abondamiento d’estos.

Pero como diz, el refrán, obras son amores y non buenas razones. Asina, de sopitu, nos atopamos con Cayo Lara, coordinador anguañu, saliendo en manifestación en sobrizu a unu de los cuerpos más represivos y con más herencia del pasau dictatorial, y autoritariu, como ye la Guardia Civil.

Pa continuar enseñando esta semeya tan novedosa de una nueva esquierda, que pretenden alburdecer como la cabeza fundamental de tola esquierda; en Izquierda Xunida d’Asturies, nun tienen outra ocurrencia más chocante que facer una charra na que invitar a Santiago Carrillo. Esti señor qu’arroñóu al PCE(partidu comunista d’España) y lo que ye peor, negocióu colas autoridades franquistas para que nun mudara nada sustancial nin responsabilizar dalguien, 40 años de dictadura. Que ye lo que significa esta transición postfranquista que tanto sofrimos y padecemos. Y cada vez más.

UN PEQUEÑU SOBRIZU A LOS MINEROS DEL CARBÓN.

2010-10-25T12:24:00.000-07:00

Dende Zamora, abordonamos a los mineros na sua llucha pol cobro de los sous sueldos, totalmente necesarios y xustos.

Tienen uñido a esta demanda, la mui honrada, brava y deseada preocupación d’arguyu por defender del sou puestu de trabayu, pa poder siguir viviendo y dar vida a los puebros nos que viven.

Esti emplegu, que nun tien porque estar enratau a una mina de carbón, tan depredadora, contaminadora de la tierra, de los recursos naturales y el medio ambiente, pero que nun dan naide salida seria, pa poder trabayar y tener emplegu non sólo el, sinon tamién los sous fiyos.

L’alministración nun le da salida llaboral, fuera de la mina, porque nun quier criase enemigos con la patronal-burguesía que mandonguía esti sector estractivista, y todo territoriu.

Los mineros siguen dando exemplu de cómo hai que siguir na griesca, pa defender el trabayu y la vida nos puebros. Dalgu que desgraciadamente, nun se ve tan craramente entre los nuesos trabayadores rurales, que van viendo resignadamente la falta d’emplegu, la continua emigración, la despobración y moribundez de los nuesos puebros, pos ya muchos términos municipales están quedando esclusivamente como cotos caza pa visitantes, y turistas fugaces foresteros.

HAI MILLONES DE MOTIVOS PA FACER NON UNA FUELGA, SINON MUCHAS.

2010-10-01T14:18:00.000-07:00

HAI MILLONES DE MOTIVOS PA FACER NON UNA FUELGA, SINON MUCHAS.
Hai que actuar:
Pol trabayu, escontra la precariedá y la pérda de ingresos, empuntiando la nuesa ruina.
Por una xubilación digna.
Escontra la xubida del IVA,y de las amnistías fiscales pa los ricos y el sou patrimoniu.
Basta ya de subvenciones a Bancos y a las Patronales del automóvil y la construcción, etc.
Mentantu siguen rapusiando y empuntiando a la xente de las suas viviendas hipotecadas.
Mientras que los precios agrícolas siguen arranando, entoñando a los campesinos. Abuchando cada vez más pobración los puebros.
Estas razones hai qu’acuchalas, apurriando’l capitalismu, escontra esti gobiernu socialfascista, y aturando al que vendrá, pa que nun sigamos escotando esta crisis-pufo, y la apoquinen ellos, los que la criaron, los burgueses.
Hai qu’estar na fuelga, non porque la nuncie las burocracias sindicales, CC.OO (Comisiones Obreras), y UGT (Unión General de Trabajadores), sinon porque ye necesariu, estar nas caleyas, nos carriles y caminos, lluchar.
Puede parecer tardiega esta cita, qu’está tola pesca vendido, pero on queidan amenazaras adeprendidas qu’alacian:
-Privatizar y esgañifar definitivamente la Sanidá púbrica, la Educación Púbrica.
-Yelar las pensiones, atrasando la edá, ampliando la dómina de cotización.
Nun creyemos la honradez de los burócratas de los sindicatos CC.OO, UGT, nin nel amorrongamiento de la COAG (Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos).
Sentímoslos incómodos, esbravaos polas circunstancias del momento y nada convencidos, timoratos, apoltronaos nel sou espachu, amirando las muchas medidas antisociales y económicas qu’están imponiendo, y que fieren a los obreiros y campesinos.
Más por esto, debemos dales nas narices con fuelgas y movilizaciones masivas, que veyan que los trabayadores queremos engaluchar pa meyorar las condiciones la nuesa vida y nun pagar esta “crisis”.
Esti día, debe ser l’emburrión pa entamar la cayida d’ esti sistema capitalista que cria miseria, pobreza, y que nos va encalcando.
Porque ya nun hai terceiras vías, ou hai capitalismu ou hai socialismu revolucionariu, lo demás ya demuestra’l sou fracasu, dende va tiempo.
Mientras las almininistraciones, la UE, l’Estau y las Comunidades autónomas sobrizan los banqueros y a las constructoras esperriandoles millones perras de los nuesos impuestos, siendo estos los que enviscar esta “crisis”.
Asina, siguen aumentándose los beneficios y apañando más capital. Pa que los ricos seyan menos y más ricos, y los cuitaos seyan más y más cuitaos.
Esti dia, debe ser l’escomienzu de la rebeldía antifascista, porque sólu una fuelga d’un dia, ye un fracasu, qu’abluca, queima y frustra a los trabayadores.
Nun debemos dar esti placer a los burócratas, que s’avienen con dalgún día sueltu de fuelga, pa comprir l’espediente y domine la enritación popular ante tanta inxusticia que sofrimos y pueda incrusu, que la patronal s’aforre en gastos salariales y de stock. La patronal, bien sabe, como retrucanos con amagamientos, atartallamientos y despidos.
La griesca puede ser llarga, con manifestaciones asgaya y diferientes, pero talmente inevitable pa alfayase los nuesos históricos dreichos sociales, polos que tanto se sacrificaron los nuesos antecesores.
La unión popular debe ser inescusable pa acabar con esti procesu de fascismu económicu, de recortes sociales. Mientras que pa gastos policiales, militares, invadiendo puebros y provocando guerras nel mundo, nun curtían nada.
Nós, trabayadores del nuesu Pais Llionés del campu y la ciudá tenemos ser conscientes de que debemos continuar col exempru de muchos outros puebros, que s’organizan pa defender los intereses de crase social.

LAS XEIRAS D’UN GAMUSINU.

2010-09-13T11:03:00.000-07:00

Como’l llibru de Xosepe Vega, siéntome como un gamusinu, axuntu outros semeyantes, que fusgamos caminos pa chegar al regueiru, esi amigu que paece qu’está con nos, pero continuamente escula y tenemoslo siempre que buscar.

Poro, nun sólo facemos una “Breve hestoria d’un gamusinu” de la editorial Filandon, sinon muchas xeiras, seranos nun unu solu sinon con mas.

Pescudamos a tolos qu’atopamos sobre ú está, y todos aconséyanos, unos con más seguridá qu’outros, unos condergando a outros. Siempre cola oureya atropada pa deprender.

Mientras cuchamos, tamién interactuamos con más xente de la nuesa crase social, los trabayadores, asina, facemos llatas y caleiyos por onde siguir arrando, apregonando las inxusticias sociales, rebusquiando criar alternativas que pongan cascayu nas ruecas del sistema, pa facer la revolución necesaria que nos lleve al socialismu.

Como’l gamusinu, soi un ser ensin grandes teorías, nin mui teóricu, que facemos teoría mientras testumbiamos, y empuntiamos según la nuesa esperencia.

Pero a diferencia del gamusinu, si séi y sabemos lo que semos, trabayadores, la base d’esta sociedá, que criamos riqueza, servicios pa meyorar la nuesa vida. Mentanto, los nuesos rivales, los capitalistas apañan toda esta, pal sou propiu beneficiu, cola mandanga de ser los amos y alministradores de los medios de producción.

De tantu andar, como’l gamusinu, las vivencias paecen que te demuestra qu’el regueiru puede que s’afalle mui cerca del niciu del mundu, del puntu de partida, de lo que tanto escrebía Marx y Engels. Como nel manifiestu comunista: “Tola hestoria de la sociedá humana, hasta’l dia, ye una historia de llucha crases…”

Arrematando, de la práctica naz la doctrina, y la doctrina enriquez la práctica.

Asina, como’l gamusinu, siempre estamos en costante remosquiu, y reflexón permanente.

LA MEMORIA D’ERLANTZ.

2010-09-13T10:59:00.000-07:00

La memoria y la historia escrebenla los vencedores.
Esa ye la nuesa canseira, los vencidos siempre aniscamos más esmolecidos por trabayar, na xeira del dia, nos enrudios sociales d’anguañu, tentando que chirrie esti sistema capitalista, qu’esqueicemos la necesidá d’apañar las historias del puebru trabayador, de tolos sous héroes, la fame, los apuros, las inxusticias, que queidan na memoria non escrita familiar y “casariega”, contada d’una xeneración a outra, qu’acaba cantusándose por analfabetismu, ou farona.
Poro ye tan importante el xemplu del llibru “Breve Memoria –historia (subjetiva) del siglo XX y .XXI”, escrebida por Erlantz Cantabrana Berrio, y espublizada por “Templando el Acero”. Porque nos fai aberruntar sobre´l nuesu antañu, de los nuesos muchos lluchadores y los sous sacrificios. Que nun debemos furar nunca.
Como bien diz l’outor, ye presonal, polo que nun debemos forzanos por estar conforme con todo, y más por aquello que nun amenta, y que pa caún, nos puede paecer más emponderau.
Arreo a todos a lleelo, pescudar la verdá y aconseyar. Y ante todo, siguir el sou modelu como batallador y escritor. Apuntando y asoleyando tolo que cuchamos, pa que nun lo censure los estoupadores, que tienen los grandes medios.
Aguardo con enfotu y deseu un nueva edición ampliada, ou un segundo tomu d’esta obra bigarda.

EL REPIQUE DE CAMPANA

2010-08-16T13:44:00.000-07:00

Da gustu sentir las campanas del mio pueblu cuando son las fiestas, y qué pena da que cada vé suenen menos. Que’l arte de tañelas nun se tresmitan d’una xeneración a outra, que los rapaces nun quieran deprender esta música tan importante na vida de los puebros.
La xente pué cuidar qu’esta música pertenez sólo a la Ilesia y a las suas celebraciones, pero las campanas son del puebru, escotadas colas perras y el sudor campusinu.
Poro tenemos tol dreichu a uyir y desfrutar d’esti sonidu tan popular y tradicional, con tanto raigañu, y con abondos y diferientes mensaxes, según se taña.
La música de las campanas fiñecen por falta de enseñu y discípulos. Rescatemos está música, de la cárceles clericales, hacia la llibertá de la cultura y la sua fala.
Asina, nun morrirá la belleza que navega, t’acocha y t’enrudia col aire.

L'AIGLA D'ALA ACURTIADA Y LA RAPOSA

2010-08-16T13:41:00.000-07:00

Cierto día, un home cacióu un aigla, acurtiole las suas alas y soltola nel corral xuntu con tolas suas gallinas. Mustria l’aigla, quien fuera puderosa, gachaba la cabeza y nun quería minchar: sentíase como una reina presa.

Pasou outro home que la vióu, enchizole y decidióu mercala. Arrincole las plumas afoyadas y deixolas medrar de nuevu. Repuesta l’aigla de las suas alas, allevantou el vuelu, atropóu a una lliebre pa dásela d’agradecimientu al sou lliberador.

Guipola una raposa y maliciosamente la mal aconseyaba leriándole:

-Nun le lleves la lliebre al que te llibróu, sinon al que t’atrapióu, pos el que soltóu ya ye buenu ensín más estímulu. Tenta mas bien ablandar al outro, nun vaiga garrate de nuevu y t’espipe dafeichu las alas.

Siempre correspuende cumpridamente colos tous benefactores, y por prudenza, cudiate de los malvaos qu’empuntian facer lo incorrechu.

FÁBULA D'ESOPO: EL BURRU NA PIEL DE LLIÓN.

2010-08-09T02:38:00.000-07:00

Un burru vestido con una pelleya de llión, andaba nel bosque y divertíase espantando a tolos animales pazguatos qu’él s’atopaba nos nabeyeos.
Finalmente, afallou a una raposa, pretendiou espatarrizala tamién, pero la raposa al uyir el funguidu de la sua voz, esclamou:
-Posibremente, resquiciame tamién, si nun houbiera oyido el tou rosnar.
Al meyor fuleru siempre se le pilla dalgún error.

FÁBULA D'ESOPO: EL PARDAL Y LA LLIEBRE

2010-08-09T02:35:00.000-07:00

Una lliebre cazada por un aigla choraba y arritaba desesperadamente. Un pardal raprendiola y díxole:
-¿Onde está agora la tua velocidá? ¿Por qué las tuas patas fuonen tan esmanadas?
Mientras, el pardal falaba asina, outra aigla, de sopetu, agarrolu y matolu. Al ver esto la lliebre, sintiose consolada na sua muerte, y enantes de fenecer, retrucole:
-¡Ah! Usté, quién se creyía estar bien seguru y burlose de la mia calamidá, pos agora, tien una razón llamentar una desgracia parecida.
Nun hai que riise de la desgracia ayena, pos en cualisquier momento puede tocale a unu tamién.

LA BANDEIRA DE LA VERGOÑA.

2010-08-09T02:28:00.000-07:00

Cuando siguimos sofriendo esta plaga de las banderas del Estau, nel que dende’l puebru mas apachau, atópase y aparecen en muchos buracos y corredores.
Nun le queida a unu mas que llembrar la historia que simboliza esti trapu, que siempre estuvo unida a la monarquía, que sangróu a gran parte de la península ibérica, nel golpe d’Estau de 1936, y que impuso la sua tiranía durante 40 años, relegando a la clandestinidá a la verdadera bandeira constitucional, la tricolor, la única democrática, lliberal y popular.
Pero, condelguíamente, el movimientu políticu d’oposición más importante e influyente nesti Estau, nesi momentu, yera el Partidu Comunista d’España,que llexitimóu y llegalizóu esti símbolu, el de la dictadura, el autoritarismu y el absolutismu.
Acullióu las condiciones de los burócratas de la dictadura, aceptando la institución heredera del “generalísimo”, -la monarquía-, con tolas suas enseñas, sin demandar un referéndum pa qu’el puebru dicidiese sobre monarquía ou republica.
Esqueizóu a adrei, las responsabilidades personales e institucionales na represión, de tolos políticos y burócratas que gobernaban durante la dictadura.
Poro, la xente que sofrióu, oservóu, vivióu, sobrevivióu y remembra la represión, tiembla cada vé que fala sobre estas vivencias propias ou del vecinu.
Porqué realmente, nun hubo nin muda de chaqueta, siguieron las mesmas caras que mandaron durante la dictadura.
Quiso entoñar la memoria, la sua bandeira republicana, a los republicanos, a los represaliados del franquismu, hasta hai mui poucu tiempo, que parez que s’alcordou que esistían pola presión y esistencia de las asociaciones de memoria.
Mientras, las organizaciones de esquierda anticapitalista, siempre amuesaron a la república, y a la sua bandeira con arguyu y valentía, durante tol añu, especialmente cada 14 d’abril.
Entovía, siguin drentu de los sous parámetros de acción y discursu políticu todo esti xeitu de facer política, pos nuna rueda de prensa al coordinador de IU ante una pergunta d’un periodista, dixóu que deseyaba que ganase la selección española de futbol, y bien que se callou, cualisquier crítica a la millonada de gastos que suponía esta participación, y el dineral que fui prometido a los xugadores si ganaban el Mundial.
Nestos momentos de exaltación patriotera españolista, debióu ver lo incorrecto del momento, ou seique, realmente lo siente asina.
Esta bandeira bicolor de la monarquía postfranquista, qu’está siendo estendida por muchas casas, encarna la conculcación de cualisquier dreichu de autodeterminación de los puebros, pisotea al restu de las bandeiras.
Tamién entoña, las vergoñas d’un sistema capitalista que regala perras de los nuesos impuestos, los de tolos trabayadores, la mayoría social,a los banqueiros y demás capitalistas d’outros sectores. Los trabayadores tamién debemos sofrir las consecuencias de la sua especulación, emprobeciendo y perdiendo dreichos sociales, económicos e históricos, mientras se subvencionan los sous negocios, aumentando la acumulación del capital en cada vé menos manos.
Todo esti pasaxeru “cuelgue” popular fubolero, y patriotismu baratu banderil, comprau nos “chinos”, pasará, pero deixará el regustu de que falta mucha educación política e histórica, pa que nun se atrase 50 años d’un plumazu.
Por todo esto, un estandarte pa alzar, emponderar y de la que sintise arguyosu ye la republicana, y la que tenía qu’estar.

EL CASTELLANISMU-ESPAÑOLISMU INÚNDADONOS POR TOLOS REQUEIXOS.

2010-06-16T08:09:00.000-07:00

Esti artículu pretendo amuesar como la ideoloxía política del castellanismu nel sou sentidu mas ampliu, chamese españolismu, aculturiza las nuesas vidas y el nuesu ser. Faciéndonos esqueicer, que como trabayadores que nacimos nestas tierras zamoranas, tanto rurales como urbanos, tenemos unas cultura tradicionales que nun s’atopan en muchos llugares. Porque esta, tienen un amu con capital que quiere esborriar todo aquello, que pueda enseñanos una identidá que nun les gusta.
D’esto, muchos exempros, como:
Huei, está atafallándose la feria del llibru na ciudá Zamora, organizau pol Ayuntamientu. Nesta puedese reparar como sigue incultiando tola lliteratura y cultura que s’allonxa de lo políticamente correctu, que curiosamente nesta categoría tamién incluye aquello que nun está drentu de los patrones de la llengua castellana, outores, escritores, editoriales, narrativa, poesía y llibros. Nun invitan, non a outores qu’escreben en gallegu ou en asturlleonés, sabiendu qu’esisten, y si trayen a escritores, muchas veces folasteros, pero que craru está pertenez al dominiu de la llingua oficial del Estau, el castellanu.
Esti llabor ye mui importante, ya que consiguen criar l’opinión nel pueblu y nos trabayadores de que nun esiste nenguna cultura propia y tradicional, nin nenguna criación lliteraria nin cultural más que la castellana. Asina, promueven la idea de que el gallegu y asturlleonés, sólo sirve pa lo informal, lo oral y campesinu, y que nun son unas llinguas abondas serias pa trabayar, nin sirven pa tratar cola alministración, nin nos negocios, nun val la pena de curiar.
El restu d’opciones culturales que forman parte del nuesu patrimoniu llingüisticu, que se pueden ouyir y sentir, obvianlas porque sucintamente las consideran caprichos y mandonguiamientos políticos de ciertos partidos nacionalistas-“separatistas” que quieren estruir “España” y ou “la región Castellana-leonesa”.
Con esto tamién, pretenden espeyar la idea de que todu lo qu’está en castellanu, ye lo propiu, lo cercanu y familiar; mientras que las outras culturas, falas, pallabras y vocabularius, ya son raros, incrusu importaos pola “prosimidá xeográfica”, e intercambios históricos, económicos y de migraciones con outras rexones.
Xuntu esto, qué dicir de los medios de comunicación, estos que na sou mayoría afuyen de todo aquello que nun se principie dende’l aparatu de las alministraciones. Na sua xeira rutinaria, escluyen todu aquello que nun forma parte de la cultura oficial española, ye dicir lo castellanu.
Fomentan la ignorancia, siguiendo las directrices de instituciones como la Diputación, la Xunta a traviés de la sua Delegación Territorial, de qu’en tola provincia hai una uniforme y única cultura asemeyada, que s’une dende la capital a tola provincia. Curiosamente, esta cultura capitalina que se toma de modelu ye lo más luengo de cualisquier rongayu de lo lleonés y lo gallegu. Con esto pretenden instaurar y forzar una identidá zamorana que confluya cola identidá imperante, españolista, en base a una cultura castellana que nagüe todu, cola única intinción d’apachar todu aquello que se pueda diferienciar de la cultura del centralismu, mediante la delegación alministrativa que s’esparde dende la metrópoli de Valladolí.
Desgraciadamente, ante esto, el puebru zamoranu véolos mayoritariamente convencidos d’esta política llingüistica d’aculturización, que nun necesita d’excepcionales mididas represivas, simpremente cola desimulación d’un patrimoniu llingüisticu diversu y ricu, una definición revisgada de la realidá cultural, nel que s’arremedan de las falas tradicionales como dalgu antigu, pasau, inútil, a fiñecer, que nun tien ensin valor pa ser cudiau, e incrusu inventau, y que se debe arredar del sistema educativo, medios de comunicación, etc.
Todo esto, la xente puede cuidar que ye debidu a una llarga política de gobiernu de dreichas, pero desgraciadamente, la custión nun ye tan fácil, pos, anque en teoría, pueda suponese que pa defender al puebru, a los trabayadores y a la sua cultura, quien podría tener mas actitú son los movimientos y partidos d’esquierdas.
Atopámonos con una realidá bien diferiente, y nun me refieru a a los partidos que se consideran castellanistas, qu’a la final, nun son nada representativos nin con influencia, incrusu facen el trabayu tracamundiu, dando morindangas a los partidos qu’están nel poder ou arrimau a él, amostrase pubricamente como acuchadores de lo castellano y leonés, frente a los outros, manifestantes uniformaos de la unidá de la patria.
Los “constitucionales”, como PSOE ou IU, que facen una política seguidista del centralismu estatal y autonómicu, como eixe fundamental de la sua política cultural y educativa nesta provincia. Tienen asumido na sua mayoría toda l’ideoloxía cultural, centralista y castellana del poder burgués, d’esti Estau posfranquista.

ESCONTRA LA DEPREDACIÓN CAPITALISTA

2010-05-28T10:00:00.001-07:00

D'Esopo: El pardal y la lliebre.

2010-05-25T08:40:00.002-07:00

Una lliebre apañada por una aigla choraba muchísimu, y retaguilaba esgañitandose. Un pardal reprendiola y díxola:
-¿Ú está agora la tua rapidez? ¿Por qué las tuas patas fueron tan llentas?
Mientras el pardal vociaba asina, un ferruchu garrolu y matolu, de sopetu. La lliebre engayolábase de la sua muerte, y enantes de fenecer retrucola:
-¡Ah!, Usté, quién se creyía estar bien seguru, arromediouse de la mia calamidá, pos ahora tien razón pa queixase de la sua desgracia similar.
Nun hai que chongase de la miseria ayena, pos en cualisquier momentu puede tocale a un tamién

Outra fábula d'Esopo: La pulga y el Buei.

2010-05-25T08:40:00.001-07:00

Una pulga perguntaba a un buei:
-¿Qué asocede contigu, que siendo tan grande y fuerte, reúndeste a los maltratos de los homes y sos el sou escravu día a día, mientras que you, siendo una criatura tan pequeiña, aporvéchome de la sua carne y bebo la sua sangre cuando me apetez?
El buei retrúcole:
-Nun deseu ser desagradecidu, ya que soi amau y bien curiau con cariñu polos homes, ellos a menudu, afalagan cozandu la mia cabeza y los mios hombros.
-¡Qué malu sería eso pa mi! –dixo la pulga; esa azalaga que te enchiza, si me la dieran a mi, trayería el mio estrucción inevitable.
Lo que puede ser buenu pa unos, puede ser malu pa outros.

OUTRA FÁBULA D'ESOPO: Los dous morrales.

2010-05-18T07:43:00.000-07:00

Cada home, según una vieya lleenda, naz nel mundo con un morral y una morrala, sobrizaos del sou cuellu, un al frente y l’outra na espalda. Tol fardel que lleva na tiesta, está enllenau de macas y tachas de los sous vecinos, y la fardela que lleva costiñas, acarríala enllena de las suas propias macas y tachas. Poro, ye que los homes capiscan alraspiu las macas d’outros, pero a menudo, son ciegos pa ver las suas propias tachas.
Enantes de ver y enxuiciar las faltas ayenas, primeiru veamos las nuesas.

MAS FÁBULAS D'ESOPO: La gaviota y el grayu.

2010-05-18T07:40:00.000-07:00

Una gaviota enzarrada nun tenedor, emponderose del gran númaru de crías qu’había güerau. Un grayu que la oyou, díxole:
-Buena amiga, deixa esa alabancia, que metes el cuezu. Entre mas grande el númaru de la tua familia, mayor será la tua pena, pos verás como mas de los tous fiyos queidan endilgaos nesta cárcel.
Si nun tenemos aberruntaos las consecuencias de los nuesos actos, nun nos ufanemos d’ellos.

L’ ARGUYU CAMPESINU.

2010-05-04T00:07:00.000-07:00

L’outru dia, parllandu con un pastor recién xubilau, contome la sua murnia.
La tristura dalguien qu’ama el campu, qu’aturóu tolo que pudu pa xubilase, pero los años y la enfermedá nun daban más de si.
Narroume comu siendo pastor, un oficiu pol que tantu lluchóu, nun podía dalu en heriedu a sou fiyu, porque realmente yera una ruina, yera una total precariedá escrava, en total desamparu y a mercé de los caprichos d’unos poucos.
Via como estaban acabandu con una llarga tradición, pol que apostou dende fai muchos años.
Yera un home qu’aguantóu las grandes oleadas d’emigración, mientras via como los rapaces y rapazas afuyían del pueblu, y los que se diban, volvían todu farotos a descansar en branu. Mientras que el, sua muyer y fiyos nun podían parar, nin pa la zambra nin el candonguío.
Nel pueblu siguiú un uficiu que mamou dende pequeiñu, que deprendióu de los sous mayores, qu’ensiñou a los fiyos, pero esti mesmu con pena, nun podía empuntiar a naide a siguir.
El cariar colas oveyas, ye un anticualla que dióu de comer a muchas y tantas xeneraciones na necesidá.
Pa aprovisionar a la ciudá y a los consumidores non ganaderos de cordeiros criados nel campu, escoyía los carneiros y las oveyas que meyor creía. Nun necesitaba informática dalguna, conocía dende el sou nacimiento la crianza de los sous cordeiros, sabía mui bien quienes yeran los sous padres, como estaban asistidos, los sous males, todu, arrecadábalu bien na sua cabeza.
Y asina, tolos días del añu nel campu, dende l’alburiada hasta la noche, ensin farángolas nin vacaciones.
Esmerábase en curiar a la piara, en que estuvieran sanos, en medícalos lu menos posibre, pero nesti mundu de la burocracia capitalista, el campesinu nun paez que pueda tener llugar, pos Sanidá, lu acosaba, y tenía perder xeira en papeleos y requisitos innecesarios.
Pa que a la final, tener que soportar unas retribuciones impuestas como les diera la gana a unas corporaciones agroespeculativas, pa que nel mercau el consumidor ve unos precios imposibres, de copete.
Mientras que las suas oveyas andaban sanamente, via como las d’outros, tienlas atartalladas tol dia en tenadas, que sólo podían implase a piensu y sofrir muchos más andacios, pa lo que son medicadas preventiva e indiscriminadamente con más y más indiciones y antibióticos.
Y a él, páganle casi igual pol sou cordeiru sanu, como por cualisquiera de los outros.
Na sua llucha drentu d’esti capitalismu añusgante, quisou crecer pos yera lu que le aconseyaban repetidamente, qu’había que ser más eficiente, moderno, rentable, y bla, bla y bla… Pala final, ver como tolos sous esfuerzos d’una vida, están amornalaos, pos sou fiyu nun puede vivir viendu como les apazpañan continuamente el sou medio de vida.
Por eso, fuise a vivir d’outru llabor y n’outru llugar.
Cuando falan la prensa de campesinu, consideran esti nome como dalgu despachau ou muertu.
A pesar de que la xeneración de mios padres, esfungáronse del campu na sua gran mayoría, hubo xente que se queidóu, y qu’a pesar dellas diferiencias; pos nun fueron totalmente empremeable a l’ideoloxía agroindustrial, siguieron cudiando amorosamente a unos seres vivos, de los que nun solamente se crían pa vender, sinon pa que tengan una vida frescota, y den vida rufa na cocina. Engayolando nun sólo pola sua carne, sinon tamién pol entornu medioambiental beneficiosu que deixa. Dél que naide les paga, nin les agradecen, nin compensan.
Ye un símbolu d’un mundu en perigru escular, y que ye imprescindible.

Mas fábulas d'Esopo: LA RAPOSA Y LA CIGÜEÑA

2010-04-26T08:00:00.001-07:00

Una raposa envitóu a una cigüeña a cenar, y nun le serviú nada especial, quitandu un buen platao de soupa de fabas, nun platu de piedra bien llanu. Polo grande que yera y pol sou llargu cuellu, la cigüeña nun podía comela, y cada vez que lo tentaba, añusgábase, y más se riá la raposa.
La cigüeña, cuandu atopóu la sua oportunidá, envitóu a la raposa a cenar, y pusu una escudiella bien fonda y con una bouca estreicha, de modu que la cigüeña podía meter el cuellu y el picu pa comer, mientras que la raposa, fui incapaz de probar nada.
Asina, que d’alcuerdu al tratu que demos, asina será el tratu que recebiremos.

You tamién soi MUSULMÁN

2010-04-22T04:06:00.001-07:00

Una vez mas, guípase como este Estau monárquico postfranquista amuesa la sua cara nacionalcatolicista, nel que prohíbe el usu na escuela del pañuelu na cabeza, cubriendu sólu la cabeza, namás nin nada menos.
Qué pretenden conseguir el Conseyu de l’escuela con normas que persiguen el usu de vestimentas qu’amuesan la sua condición de ser musulman, ¿facerían lu mesmu si fuese monxa, la que fuera a l’escuela? ¿Ou si fuera cura docente en sotana, esperríanlu del Centru?
Cómo ye posibre que l’alministración educativa de vistu buenu a un proceder segregacionista, nun será que realmente siguimos nun Estau que defiende al catolicismu y al rangu clerical, que sigui habiendo curas castrenses, que l’ensiñanza, los servicios sociales ca vez más privatizaos vuelven a las manos d’onde nunca se fueron definitivamente, a las congregaciones-corporaciones empresariales de la Iglesia Católica.
Agora, que cá vez más s’escorre a todu aquel que ye diferiente, fusgando excusas pa expulsar a trabayadores que nun nacieron na península ibérica, y a la vez aporvechándose económicamente más de las suas necesidades, y en xeneral de la tolos obreiros.
Ellos ponen a un xeitu de vestise, un símbolu más pa atacar al moru.
Na península acabaron cola diversidá relixosa a sangre y fuegu, la relixón musulmana ye tan ibérica y con reices como el catolicismu. Tanto para lo buenu como lo malu.
Y tienen tol dreichu de poder orar na Mezquita de Cordoba como en cualisquiera outra qu’el Estau expropióu.
Dende equí, acucho las demandas de la pobración musulmana en poder pregar nestos llugares, que son ainda más suyos que del cleru, pos fueron costruyidos pal islam.

25 d’Abril. UNA REVOLUCION AMENTAR.

2010-04-21T07:41:00.000-07:00

Esi ye un dia que paez que nun tiene importancia en Zamora, porque el nuesu centralismu españolista fainos allonxanos dalgu tan esencial pa nesos años, que nun debemos esqueicer.
El Golpe d’Estau d’un réxime dictatorial y fascista como el Franquismu, fizo tremoliar las bases del sistema.
Vian bien posibre una insurrección dende na caleya, que d’un tayazu, acabase con 40 años de dictadura, y axuntu ello muchos más años de colonialismu, que yera la sangría de muchos y muchos mozos, y la ruina de la economía.
Asina militares del pueblu, soldaos y baxos cargos del exercitu, alzáronse escontra los altos rangos de l’estructura. Acuparon los servicios de la Seguridá del Estau y la tortura, lliberando los presos políticos y apresandu a los torturadores, mientras nel Estau español, el dictador dormía y deixábale fiñecer paciblemente.
Ye verdá como bien apaez na película “Capitanes d’Abril” qu’a todos vos recomiendo, amuesa craramente como al gobiernu se les envía al exiliu envede xulgalos. Tamién ensiña como un ciertu rangu militar del réxime adámase rápidamente pa negociar, siguir acomodau y mantenese nel poder, nestu nun hai mucha diferiencia de lo qu’equí pasou. On asina, ver a la policía, a la guardia, y a outros en calzoncillos, sobre la parede y arrestaos, ye una semeya qu’equí nun pudimos ver.
Tampoucu pudimos pispiar una verdadera revolución socialista, tampouco fui la prencipal comeniencia del exercitu, na película queida bien reflexau, querían unas elecciones, una democracia lliberal y ante todu descolonización. Los capitanes sublevaos escontra los sous superiores nun tenían apenas conocencias políticas, sólo se dedicaron na sua carrera militar a obedecer, estruir, morrer, reprimir y facer sofrir a la pobración de las colonias, y nun tenían muchas más puntos pescudaos y escrebidos. La custión socialista nun estaba nada ideada.
La revolución de los Claveles, ye un exemplu de que las armas deben estar al avíu del puebru, y non al apañu del fascismu, que desgraciadamente asina ye la mayoría de las veces.

Outra Fábula d'Esopo: EL BURRU Y EL SOU COMPRADOR

2010-04-19T08:24:00.000-07:00

Un home quiso mercar un burru, y apalabróu col amu qu’el tenía que pruebar el animal enantes de compralu. Entós llevóu al burreisu a sua casa y pusulu onde acopiaban la paya axuntu colos sous outros burros.
El nuevu animal desapartóu de tolos demás y llueu se fui xuntu al que yera más baruto y el mayor comilón de todos ellos.
Viendo esto, el campesinu pusu un vezau con él y empuntiolu de vuelta al sou amu.
Perguntole cómo nun tiempo tan curtiu, pudu estimalu tan alraspiu; él restolóu:
-Nun necesitu muchu tiempu; séi qu’el será mesmamente igual al que escogullóu de caraba.
Según con quien te des, asina te xulgarán.

A MI ABUELA.

2010-03-29T10:39:00.000-07:00

Fai pouco tiempu que mia abuela morrióu.
Sentíame mui unido a ella.
Ella yera un empate necesariu cola realidá campesina y rural que s’está acabando por acción de los poderes económicos reales del capitalismu, qu’emplegan al Estau, como mediu propagandísticu de la sou pensamientu, engaluchando a los habitantes de lo benefactores que son, incultando los suas propias comeniencias particulares.
Enseñome lo más prencipal pa la gayola na salú pública y familiar, que yera el güertu.
Siempre dicía que col güertu daba de comer a la sua llarga familia, pa tol añu.
D’ella deprendí a semar, a arregar, y lo qu’entovía queidome por cuchar.
Yera una enciclopedia de la supervivencia humana. Pos nun hai figura humana dalguna mas avenida al aguante que la campesina, qu’aporvecha tolo que l’arrodía y cautiva la tierra pa que brote riqueza pa la humanidá.
Como muyer, asistióu a sou home, y a los sous suegros.
Como fiya, curióu a sous padres.
Como hermana, nun esqueizou quién yera sua familia.
Siempre cuidóu en sous fiyos, y depués llegou a ser abuela, y afainose polos sous nietos.
On mas, atendióu al sou cuñáu, qu’estaba solu, cuando enfermaba y nesos últimos momentos la sua vida, envede metelu nuna residencia, ella escontra de la sua propia salú ya delicada, acullólu en casa hasta la sua muerte.
Y siempre na sua cabeza, la vida de la tierra, el tiempu, la senara, l’augua y el sol.
Todo esto, yera la sua vida, a pesar de los muchos años, lo llevaba na sangre.
Las gallinas, los gallos, los marranos, los gurriatos, los coneyos, los burros, las mulas daban vida a la sua casa, drentu de lo que la mia cabeza llembra.
Una casa costruyida enantes que nada, pa las xeiras campesinas, non pa vivir folgadamente nella. Yeran sólo unas pequeiñas alcobas, los únicos requeixos de intimidá.
Mientras el llar yera onde se facía vida familiar, social, al calor del llumbre. Y siempre colgando na chumineya, unas llares pa sobricar un caldeiru.
Las suas duras facciones de la cara, el sou ralu pelu totalmente brancu, preciosamente marañau, estará en mia mente.
Pero ante todo, las suas historias llévolas en mio corazón. ¡Cómo las vivía! Recordábalas na sua propia carne como fuera ayer pol pueblu. Sintíolas tan nel sou interior, que te las revivía, cada vez que las contaba. Especialmente las de carecimiento y muerte, nas represalias fascistas del golpe d’Estau militar del 36. Sofríalas remembrándo.
La sua llengua mestiza de castellanu con rasgos asturlleoneses abríame los ueyos a un mundu arredau oficialmente pola alministración educativa y cultural.
Gran parte del vocabulariu que tengo apañau ye todo suyo.
Estar con ella, yera apasionante, siempre tenía dalgu qu’amuesar, y you que deprender.
Aguardo que nos podamos ver llueu y gayoleros.

LA REVOLUCIÓN SOVIÉTICA, UNA REVOLUCIÓN A DEFENDER.

2010-03-29T10:28:00.000-07:00

Fai pouco tiempu, llei un foyetu d’estudiu y reflexión sobre la revolución bolchevique, qu’editou Esquierda Anticapitalista.
Este cuadernu paecía que pretendía facer reflexionar, pescudar, y sacar dalguna conclusión sobre un feichu históricu tan importante pal sieglu XX, como fui esta revolución, que creóu un réxime que se autonomóu socialista.
Nél cuenta nun resumen lo que fui, significóu, supuso esta revolución na historia, la deriva burocratizadora a la que tendióu, como el desendolque d’un descamanau aparatu militar-policial que depués fui emplegau escontra quién lo creóu.
Cuando llega a este puntu, escomienza la suas derivas antiestalinistas y troskistas.
Mocha como hasta la fecha del entamu del gobiernu de Stalín, las críticas a la revolución son apenas inexistentes. Ye curiosu que nun falan nada sobre como l’exercitu bermeyu, cuyu alto cargu yera León Trosky, reprimióu toda respuesta anarquista, contraría a la toma del poder polos bolcheviques.
Tampoucu cuentan como el Conceyu Constituyente fui disuelta nun golpe d’Estau por Lenin, qu’estaba nel poder gubernativu, usando al exercitu que controlaba. Curiosamente, esto fízolu cuando vieron los bolcheviques que nun consiguieron los escaños abondos pa gobernar este nuevu réxime, baxu los argumentos o escusa “del tol el poder pa los soviets”, que yeran conceyos obreiros y campesinos que ya existían, y dalgún xeitu escoyían delegaos y empuntiaban las xeiras que tenían que atafallar.
Nun tienen escrebido, nada sobre como s’illegalizaron tolos partidos políticos, menos el bolchevique, quedando un sistema políticu de partidu único.
Poucu cuenta sobre como la democracia interna del partidu bolchevique fuise rispiándose, on enantes de llegar Stalin; mediante una mayor mandu de rriba - abaxu, a traviés de funcionarios y mayor burocracia, eliminando cada vez más la democracia popular interna, d’abaxu – rriba.
Nun amuesan de qué modu se mantuvo y se tresformou el Imperiu Ruso en Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, nun momento en que los nacionalismos de los difierentes pueblos que pertenecieron al imperiu escomenzaron a allonxase del xugu imperial.
Por qué nun amentan la masacre y la represión masiva de Konsdrat, que sofrieron los marineros que se alzaron en armas, pidiendo meyoras sociales, económicas y políticas democráticas, nun momento de grandes necesidades alimentarias y de llibertá.
Todu esto, está escusau por mucha xente, pos yera una situación de guerra, las invasiones de tropas extranxeras, una contrarrevolución escondida, activa y clandestina colaboracionista colas potencias extranxeras, etc. qu’implicaba crear un aparatu d’Estau fuerte y decidido, que nun se cimbriara y s’abangara, retrucar rebustamente a todos estos ataques. Y que desgraciadamente la guerra, ye asina de cruel.
El movimiento anarquista tiene siempre bien presente nas suas críticas históricas todo esto, plantiando el símbolu de Lenin, como el principiu la fin de la revolución rusa, que dicen que tenía mucho de llibertaria.
Neste impresu y n’outros documentos que saca este partidu, pa ellos escomenzou la fin de la revolución col gobiernu de Stalín, y prencipalmente polas purgas, penas de muerte, torturas que sofrieron muchos mandos del partidu Bolchevique, entre ellos, Trosky.
Amentan el estalinismu, como una dictadura de burócratas que traicionaron la revolución y las posibles revoluciones que pudo haber en Europa, pos pretendía ser más potencia imperialista que apoyu a los conatos revolucionarios de trabayadores.
Arrecadando a su vez, más congraciase cola burguesía escontra el fascismo y la segunda guerra mundial, qu’atropar la revolución internacional. Mandonguiando los partidos comunistas al sou interés d’Estau, más que la comenencia de clase obreira internacionalista. Esto puede ser mas o menos discutible, pos hai muchos que entienden que nun yera el momento de lluchar pa la revolución, sino escontra el fascismu. Esto debía ser lo primeiru, uniendo tolas fuercias nuna.
Sea como sea, lo inescutible na crítica al gobiernu de Stalín, fui el llevar una política continua de nun amparar los dereichos humanos, como los exemplos que muesu:
• Las masivas deportaciones a campos de concentración, de poblaciones enteiras, especialmente de los pueblos de Ucrania, cítanse de cientos de miles de personas. En cuyu territoriu, las tropas alemanas na segunda guerra mundial, sintiéronse apoyadas escontra el réxime soviéticu.
• Las colectivizaciones forzosas de campesinos, ye un de los temas que siempre se repiten, ¿hasta qué puntu tod fui asina ou no? Esta ye la custión, pos hai un llibru mui esqueicidu, que se chama Campos Roturaos, nel cual un talu Sholojov, que fui premiau repetidamente, inclusu fui Nobel, trata esto noveladamente.
Lo que si está craru, que con esta política agraria, pretendíase provocar una agricultura agroindustrial, allonxada de la tradicional la conocencia campesina, que ante todo, emprincipiase a emplegar agroquímicos, la vertedera, etc., esqueiciendo el respetu a la tierra y a la naturaleza. Asina va tresformándose una economía campesina nuna economía planificada dende arriba y controlada pol Estau, dende la sementera hasta la senara. La custión a pescudar ye: ¿Hasta qué puntu todo esto nun yera una política aceptada y escoyida por gran parte del pequeiñu y medianu campesinu, que via nel Estau un proveedor de servicios, de modernización y automatización agraria, ya que la revolución eliminóu oficialmente el anticuadu feudalismu? Toda esta política agraria desvíase de las anteriores de l’etapa de Lenin como el sistema de requisamiento durante la guerra, y ciertu “lliberalismu” económicu de la NEP surdida depués d’esta.
Toda resistencia a estas políticas amuesábanse no siempre pacíficamente, y tenían sus consecuencias, como yera la deportación a campos de concentración y de trabayu, allonxaos de los sous llugares de orixen, sofriendo a mayores de la cantusación de llibertá y del trabayu forzosu y d’unas condiciones inhumanas, una pena-tortura de dispersión.
De qué maneira se puede perdonar estas deportaciones y encarcelamientos en campos de trabayu forzosu. Véolo mui difícil, anque digan qu’en toda revolución hai errores; qu’en Estaos Unidos de América, ye peor, con más población presa y pué que seguramente en peores condiciones, ou qu’el imperialismu yanquí siempre estaba en griesca y más aprigueraos pa acupar la Unión Soviética, y que todu se fizou por defensa propia.
Outros aspectos señalaos d’este periodu y del que vino depués, fueron la carreira armamentística, l’armamentu nuclear y la conquista espacial.
Cómo depués de la Segunda Guerra Mundial, con una población afamiada sofridora de varias guerras, tuvo que aguantar más y siguir padeciendo, pos el Estau Soviéticu tres “l’avisu” amagador del imperiu estadounidense, colos bombardios nucleares de Hiroshima y Nagasaki en Japón, envede trabayar primeramente pa meyorar la calidá de vida, y cantidá en servicios, bienes de consumu y alimentos de la población soviética; renicia una carreira de nuevos gastos en armamentu, en pispiar, en astronáutica.
Ye una pena que esto, defiéndalo dalgunos partidos comunistas ensin nenguna vergoña, y emplegando grandes discursos sobre el peligru que se prevía nesos momentos.
¿Nun debería pescudar un Estau socialista, qu’el meyor amparu ante un ataque, debía ser popular, y nun tener que pidir más esfuerzos a los trabayadores?
¿Se puéde siempre dispensar todu pola razón d’Estau y la sua defensa?
¿El facer apeligrar la vida humana nel planeta polo nuclear, nun debería ser más una xeira d’un sistema capitalista que sólo busca el enriquecimientu d’unos poucos a costa de lo que sea, y nun esperalu d’un Estau que diz resguardiar a la mayoría social que ye la clase trabayadora?
Hasta cuándo hai qu’acomparase colos sistemas capitalistas burgueses pa autoengaluchase de la benevolencia d’estos sistemas que s’aproclaman socialistas.
Con este artículu, sólo quiero presentar la parte más negativa d’esta revolución y por extensión d’outras, que muchas veces drento de l’izquierda se desimulan y arrodia pa asemeyase con dalgu q’vive ou vivióu.
Ya escrebiréi outra reflexión colo positivu que s’escanzóu.
On asina, tengo craru que nenguna tresformación social, política y económica va ser perfecta, seguramente mui imperfecta, pero la revolución siempre mudará dalgu que apeliche la vida de la clase trabayadora, la muyer y la naturaleza.

¿U ESTÁ LA COAG?

2010-03-22T09:09:00.000-07:00

Fai pouco tiempu que hubo unas manifestaciones escontra el pensionazu, que fueron convocaos polos sindicatos Comisiones Obreiras y Unión Xeneral de Trabayadores.
Unos “sindicatos” que realmente nun tienen nengún dreichu a dicir que defienden nin a defender a la crase obreira.
Pero on asina, se ven na l’obligación mediática d’amuesar incordio y fastiyu hacia la población, ante esta nueva vuelta de tuerca de pioramientu de las condiciones de los trabayadores.
Por eso, vense necesitaos a facer este teatru escañizau polas circunstancias.
Y mientras, ¿qué les pasa a la Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos? ¿nun se sienten entrampaos colos campesinos?
¿Los campesinos nun son crase trabayadora que van a sofrir empago de la ruina del sou centru de trabayu y explotación, el tener que xubilase más tarde de los 65 y tener que escotar más de 15 años?
Como trabayadores, los ingresos que tienen van melmando, el frutu del sou trabayu nun está siendo recompensau, mientras que na contabilidá los gastos van en aumentu.
¿Esto nun ye cantusar dende fai muchos años dreichos sociales? Mientras ven como las corporaciones especuladoras apañan tol mercau y la producción colas subvenciones de la Política Agraria Común.
Bien están viendo que sólo pueden mal vender el sou producto de la sua fuercia de trabayu a un postor poderosu, a un patrón, revestido de gran empresa, que posee los medios de comercialización al consumidor. Y esto, si acasu se lo arrequedan.
Con todo esto, mandoguían el mercau y compran a baxu preciu y feiran a lo que quiere. Pa esto importan materia prima d’onde ye mas barata, por muchos factores pero el prencipal, el emplegu d’una fuercia de trabayu de subsistencia.
Por eso, la COAG, tamién sal a la caleya, demandando respetu y un trabayu dino. Esoutro día, fai lo mesmu que los sindicatos anteriormente citaos, métense a negociar ensin nenguna vergoña colos mesmos qu’arruinan a los trabayadores agrarios.
A sumar mas a todo esto, ¿nun ven qu’el pensionazu arruina inda más la vida de los campesinos?
El nun salir a la caleya a clamiar xusticia, afala la parecencia de ser unos sectarios, que cuidan que los campesinos son un mundu a parte del restu, que sólo ven lo que son estrictamente los sous intereses profesionales, prácticamente empresariales pos se axuntan cola patronal ASAJA, nas mesmas andancias.
Tienen que dase cuenta que la sua xeira ye asistir y dar avío a los ciudadanos, que son na sua mayoría trabayadores.
Y los trabayadores non agrarios, nun pueden disviar la sua vista pa outro llau, pos si naide cercanu a ellos pué vivir merecidamente del alimentu que cria col sou trabayu, hipoteca tol sou bienestar a unas grandes empresas que hinchan los precios, y especulan pa atropar más plusvalía, ensin amirar si el pueblu puede o non comer.
Entovía podemos mudar el sistema.

¿QUÉ PASOU DEPUÉS?

2010-03-22T09:06:00.000-07:00

Quien quiera amirar puede, por ende está amosau como el partidu Izquierda Anticapitalista de Zamora, deixou de nomase asina, con este símbolu:
Pa tresformase en esto:
Dalgu pasóu pa mudar, pué que realmente dende los sous adentros de conciencia, el castellanismu ou españolismu irreverente, nun pudo aguantar y asina respetar, la diversidá llingüística y cultural que nos arrodia.
Yera preferible ver una provincia aculturizada drentu d’un estreichu chitu, que tener qu’escachar el cuadru y pescudar que la nuesa provincia ye rica tradicionalmente, onde se fala nun sólo castellanu, si non tamién gallegu y asturlleonés.
Igual todo esto, facíales escallazar unos simples esquemas centralistas, y asina tener que batallar en ver un mundu más cercanu, dende un puntu de vista multicéntricu.
De puertas pa fuera, ye mui fácil dicir que se defiende la multiculturalidá, las nacionalidades y el internacionalismu, pero cuando l’afecta a un, la cousa cambia. Y puede percibir todo esto, como un peligru a las sua mentalidá política.
Puede que pescuden que al quitar el nome, allonxen una posibre imaxen y prexuicios exteriores de organización lleonesista. Agora lo que pueden estar dando ye idea d’intolerancia, y zarrazón mental y cultural.

FUERCIAS NEL DIA DEL TRABAYU

2010-03-18T09:11:00.000-07:00

¡EL SOCIALISMU SIEMPRE ANTICAPITALISTA!

2010-03-18T08:52:00.001-07:00

MILITARES. PARÁSITOS SOCIALES.

2010-03-18T08:39:00.000-07:00

CRISIS ENERXÉTICA. Que la paguen ellos.

2010-03-18T08:38:00.000-07:00

NON A BOLONIA. BASTA DE PRIVATIZACION

2010-03-18T08:36:00.000-07:00

NUN ESQUEICEMOS LA TÉRMICA QUE NOS ATACA

2010-03-17T09:14:00.001-07:00

NECESITAMOS MEMORIA

2010-03-17T09:12:00.000-07:00

LA INSUMISIÓN NECESARIA

2010-03-17T09:10:00.000-07:00

NON A LA ORDENANZA FASCISTA DE AY-UNTAMIENTU ZAMORANU

2010-03-17T09:07:00.000-07:00

POLA TERCEIRA REPÚBLICA

2010-03-17T09:06:00.001-07:00

QUEREMOS SERVICIOS PÚBLICOS

2010-03-17T09:04:00.000-07:00

QUE LOS TRABAYADORES NUN PAGUEMOS LA SUA ESTAFA CAPITALISTA

2010-03-17T08:54:00.000-07:00

CONCURSU FOTOGRÁFICU DE DENUNCIA ECOLÓXICA

2010-02-26T01:22:00.000-08:00

PARTICIPANTES
Pueden participar en este concurso todos los fotógrafos aficionados que lo deseen.
TEMA
Podrá ser objeto de este certamen cualquier actividad humana que tenga que ver con la movilidad y el cambio climático. Se valorará tanto la calidad técnica como el valor expresivo de la imagen y su contenido estrictamente de denuncia.
OBRAS
Las fotografías deberán ser inéditas, se presentarán montadas en formato digital (JPG), en blanco y negro o color. No hay límite en el número de obras por autor.
PRESENTACIÓN
Las obras vendrán acompañados por el título de la fotografía correspondiente, el nombre del autor y sus datos personales de contacto. Las fotografías se remitirán a Ecologistas en Acción de Salamanca (Concurso Fotográfico) al correo electrónico: salamanca@ecologistasenacción.org antes del 12 de Marzo del 2010.
Se garantiza la confidencialidad de los datos personales del participante.
El Jurado conocerá los datos del autores participantes después de realizada la resolución del concurso.
Ningún participante formará parte del jurado.
INSCRIPCIÓN
El hecho de participar en este concurso supone la aceptación de estas bases y la autorización para exponer las obras seleccionadas a tal fin.
JURADO
El jurado estará formado por expertos en fotografía y miembros de Ecologistas en Acción. El fallo del jurado, inapelable, se efectuará el día 22 de Marzo y será dado a conocer directamente a los ganadores y comunicado a los medios de comunicación.
PREMIOS
1º Premio: Suscripción a la Revista “Ecologista” y una entrada al Programa de Senderismo “Pasea”.
2º Premio: Bolsa-Mochila de Tela de Ecologistas en Acción y una entrada al Programa de Senderismo “Pasea”.
3er. Premio: Juego de Chapas de Ecologistas en Acción y una entrada al Programa de Senderismo “Pasea”.
Ningún concursante podrá acceder a más de un premio, en este caso se respetará el premio mayor, anulando el menor, y fallando de nuevo para dicho premio.
Las obras premiadas, así como sus derechos de publicación, quedarán en propiedad de Ecologistas en Acción de Salamanca, que hará constar siempre la autoría de las fotografías.
EXPOSICIÓN
Durante el 21 de Abril de 2010, se realizará una exposición-acto con las fotografías que se seleccionen para este fin.

UN NUEVU PROYECTU SOBRE BANCA ÉTICA

2010-02-26T01:21:00.000-08:00

TÉRMICA NUNCA MAS

2010-02-22T10:55:00.001-08:00

CONTRA LO NUCLEAR.

2010-02-22T10:36:00.000-08:00

LA VERGOÑA LLINGÜISTICA.

2010-02-01T08:16:00.001-08:00

Una de las custiones que más cuesta ye enseñar a tola comunidá en xeneral, qu’el patrimoniu llingüísticu asturllionés en tolas suas variedades esiste dalgún xeitu, con mayor o menor vivacidá.
Nun ye dalgu muertu fai sieglos, nin tampoucu una sacadilla d’unos poucos.
Toda esa xente que pescuda d’este modu, siempre se l’esplica los muchos estudios hai, dende Menendez Pidal hasta agora, pero on asina, espétante qu’el nunca oyóu falar a naide n’Aliste nin Sanabria como tu dices.
Colo cual, sólo queida usar un discursu razonau sobre l’enorme vergoña llingüistica que tienen los falantes, pos cuando ven a fulasteros arrondar pol sou pueblu ou perguntando, siempre arreñiegar tolo que los llibros de filoloxía cuentan.
D’este modu, ye mui difícil comencer a los revisgaos y escépticos de lo que científicamente amuesan los estudios feichos.
A esto chámase diglosia, ye l’ resultau de muchos sieglos de represión cultural y ridiculización por parte d’unas aministraciones que tenían el poder na nuesa sociedá, cuya llengua yera que la usaba l’imperiu, la monarquía, el poder eclesiásticu, militar y económicu. Todo esto, personalizau en figuras con abondo poder, como el cura, el mayestru, el secretariu, el señorito, el militar, las fuercias seguridá del Estau, etc.
Todos axuntaos, cada un col sou papel, arrequeixaban la llengua al ámbitu de lo privau, lo familiar, al mundu campesinu y analfabetu.
Mientras que lo oficial y lo poderosu se declaraba y sigue asina en decumentos cona sua llingua, aquello ye lo que tien validez y autoridá. Tolo demás, yera de garrudos e incultos, a los que había que raprender inclusu onque fuera fisicamente. Nesto, los curas y los mayestros yeran espertos.
Por todo esto, ye normal lo que pasa, como ante un estrañu, los habitantes del pueblu siguen los parámetros dictaos de lo que pescudan qu’esta bien dichu, y onque s’atopen con personas interesadas y ensin malicia en oserbar y deprender la fala llocal, son mui reticentes. A esto, puédesele sumar la represión por parte d’outro paisanu, vecinu suyu, que quier arrecadar las formalidades que deprendiou na emigración.
Craramente, para conocer meyor la nuesa llingua, agora mesmu ye mui difícil conseguilo mediante alcuentros espontaeos a desconocidos, sinon a traviés de amigos, familiares que tengan confianza con un. Pos d’outra forma, será mui complicau conseguir dalgu.
El reconocimientu oficial y l’amparu sociopolíticu del asturllionés podrase apañar si los falantes patrimoniales sacan a la lluz públicamente, con dinidá y arguyu, el heriedu llingüisticu que los sous antecesores le tresmitieron. Enfrentándose cola cabeza bien alta a cualisquier reprobación que les venga.

Outra fábula d'Esopo: EL AIGLA, LA LLIEBRE Y EL ESCARABEYU

2010-01-25T01:35:00.000-08:00

Estaba una lliebre siendu apurriada por un aigla, y viéndose caciada, pidióu afayu a un escarabeyu supricándole que le ayudase.
Pidiole l’escarabeyu al aigla que perdonara a la sua amiga. Pero el aigla, despreciando
la menucia del escarabeyu, devoróu a la lliebre na sua presencia.
Dende entoncias, buscando vengase, l'escarabeyu pispiaba los llugares onde engüevaba, y faciéndolos rueidar, tirábalos a tierra.
Viéndose el aigla abuchada del sitiu a onde quisiera que fuera, acudióu a Zeus pidiéndole un llugar seguru pa posar los sous güevos.
Ofreciole Zeus acochaselos nel somantu, pero l'escarabeyu viendo l’escurripanda, fizo una bolicha de buzacu. Asubinola sobre'l somantu de Zeus.
Allevantose entos Zeus pa llavaciar aqueilla suciedá y cayóu los güevos ensin dase cuenta. Por eso dende entós, las aiglas nun güeran nel tiempu en que salen a esvolaciar los escarabeyos.
Nunca desprecies lo que parez merdoso, pos nun hai ser tan murriñosu, que nun pueda escanzate.

L’ARQUITECTURA TRADICIONAL DALGU A VALORAR Y CONSERVAR.

2010-01-25T01:17:00.000-08:00

La arquitectura tradicional ye una de los aspectos fundamentales de las que forma la cultura tradicional.
Como falamos noutra ocasión sobre l’abandonu que sofre l’arte, las construcciones que los difierentes poderes que ficionen a lo llargu de historia, como el prerromanicu, el románicu, el gótico, etc.
Quisiera encalcar como fai poucu tiempu, denunciábase la llastimera situación en que s’alcontraba la igresia de San Pedru la Nave, una espléndida obra del siglu VIII, qu’espunta sobre tolas del sou estilu na península. Unas condiciones calamitosas, llenas de humadades, goteras que l’estaban mancando y entorpeciendo la sua conservación pal futuru. A pesar de las muchas solicitudes feichas, estás nun estaban siendo asistidas. Alguardo que por estas feichas, tengan amañaos los repellones.
Pero podríamos dar muchas mas comparanzas de cómo l’arte sacro del poder eclesiásticu, de los poderes civiles, militares, y económicos se aborrecen ensin respeto nengunu, esqueicendolos. Naide parez reaccionar por ello.
Onque ye verdá que muchas veces se clamia, se pide, se solicita a l’alministración, y nun facen casu dalgunu, nada de nada.
L’alministración responsable de la sua conservación, los cuales cobran de los nuesos impuestos y son en teoría escoyidos pa alministrar y gobernar pal bien xeneral. Deixan fiñecer y arroñar un maraviyosu patrimoniu que fui empuntiau por orden de quienes mandaban.
Pues, si estas construcciones que se ficionen a espaldas y padecimiento de los siervos, los campesinos y los proletarios, pagando col sou sudor y los riñones la obediencia a las clases explotadoras.
Están esqueicidas por estos mismos poderes y nun tienen nengún interés en mantenelos.
Qué podemos esperar d’ellos pa que conserven tola cultura que fui creada humildemente pal serviciu de las clases oprimidas por ellos mesmos.
Pouca cousa, y desgraciadamente la profecía se cumple.
Sólo hai que ver, como están las viviendas, que se deixan cayer, fermosas casas que son aniquiladas por una Pala pa la final costruyir ellí, un horrible chalé de collorines que desentonan co la redulada.
Qué dicir de las fuentes tradicionales, mui necesarias pa los pastores y el sou ganau, como se van cayendo pieza a pieza.
Las chiriviteras, pequeiñas construcciones pa resguardiar a los chivos y al pastor del curisco y la inclemencia.
Las puentes tan necesarios y útiles feichos con llouxas, ensin cementu, “simplemente” superpuestas nun maníficu, sabiu y fundamental equilibriu.
Las paredes de las cortinas y arreñales que crean un entornu d’un enorme valor cultural y mediu ambiental, onde s’esfunde la cultura del home y la sua xeira cola naturaleza, nuna riqueza extraordinaria.
Qué dicir del Barro, del Adobe, del Tapial; de la Piedra en mosaicu que da una semeya fantástica y variada de piezas acetradas como un rompecabezas, amentada está la empizarrau, la llouxa.
Nun arrequeixemos el emplegu la madera, la terradura, la paya, frutos de la tierra y el sou cuidau.
Todo esto en unión, da un capital arrebatador, qu’inunda los nuesos sentidos y valora la sabencia que tenían los arbañiles rurales y los campesinos en facer importantes y necesarias obras con mui poucas ferramientas, colas suas manos prencipalmente.
A todo esto, tengo muchu miedu que pueda esapaicer toda este heriedu. Ya que la población rural entovía le falta mucha concencia y sensibilidá de la fortuna que s’alluga con ella, viendo lo urbanita como lo únicu que tien interesante.
De las alministraciones pouco podemos esperar, si nun se le aperta pa qu’encarie una política guardiana. Todo esto ye totalmente rentable e imprescindible pal futuru de la humanidá, como estandarte de la supervivencia humana y del aporvechamientu más respetoso de los recursos naturales.
Enseñándonos como ye una cultura inserta nel mediu ambiente, pa usala, nun estruila y pescudandu qu’el sou mantenimiento ye obligatoriu pa una vida de calidá de los sous fiyos y pa los demás descendientes de la comunidá.

REPRESIÓN ANTINUCLEAR

2010-01-21T00:38:00.001-08:00

Una vez más, el Estau a traviés de las suas fuercias de seguridá y el poder judicial, demuéstranos como trabayan ensin descansu en reprimir actuaciones, movimientos políticos y toda d’aquello que nun quier que salga a la lluz, ou tamién esmedrentar todo aquello que nun está metido nas instituciones monárquicas-tardofranquistas, anguañu esistentes.
Nesto se conoz como un simple mural brochiau en Zamora, nuna tapia d’un solar ensín costruyir y ensin asomu dalgunu. Supón curiosamente pa los poderes “públicos” un desllucimientu d’un bien inmueble.
Asina fui como nos denuncióu la Policia Nacional, presentose por ende, como de sorpresa, unos d’esos “secretas”, los cuales, como bien saben facer, nos trataron irrespetosamente, con unas asobradas alargas.
Retuviéronos hasta que llegonen los “uniformaos”, y ellos escrebionen la denuncia formal, mangáronnos las latas de pintura, y los pinceles que emplegábamos, y nos soltaron.
Pasonen los meses, y llegóu a casa la cita del xuiciu, que fui en Noviembre, tan sólo pasóu cincu meses, y nos atopamos con un Tribunal, el Xulgau provincial numaru 1 de Zamora.
Yera mui “cachondu” como la supuesta víctima de la nuesa acción, nun apaecióu pola sala, nun se sabía que yera, nin tenía deséu dalgunu en denunciar nada. Pero, yera mui grave como delitu y falta, facer una mural onde ponía GAROÑA CIERRE YA. ANTINUCLEAR NUNCA MAS. ESQUIERDA-IZQUIERDA ANTICAPITALISTA al pié d’un grandiosu sol bermeyu y sonriente.
Un mes depués, llegóu el fallu, aberrunteonosla, nun fui sorpresa dalguna, pues talu como lo plantiaba la fiscalía, dábamoslo por feichu, y acertamos:
4 días de arrestu domiciliariu y pagu de costas.
Una semeya más de represión política que se urde selectivamente, alaciando craramente que nun nos esqueice, y nos quieren controlar.

DALGU SI PASOU.

2010-01-19T09:23:00.001-08:00

Quisiera resaltar neste pequeiñu artículu, un cariñosu llibru llamau:“SI PASÓ ALGO” –Breve historia del Kolectivo de Jóvenes POS y el movimiento de insumisión en Zamora (1988-1998)-.
Este llibru que escribióu Ote, como lo conocemos dalgunos dende fai muchu tiempu, onque pase muchos años, colos sous estimaos colaboradores, y todo esto unido a un ilustre CD que apaña recortes, noticias, fotos sobre el Movimientu de Insumisión y del bien amau “K. J. POS –por otra sociedad-“, que actuóu en Zamora y por extensión a la provincia:
El autor llembra la vida y andanzas de mucha rapaciada que nesos momentos participamos, ayudamos y apoyamos a este movimientu social antimilitarista, que diba mas acullá de l’abolición del serviciu militar obligatoriu “la mili”, a traviés de la desobediencia civil.
Sinón que tamién, sensibilizaba y concienciaba a nuesu ser de las inxusticias sociales, humanitarias y económicas que sofríamos non sólo como rapaces, sino como ciudadanos y más concretamente trabajadores y fiyos de trabayadores, que víamos como se armaban guerras nel Golfu Pérsicu y en muchos sitios más, por parte de la OTAN y los sous secuaces como l’Estau español, colo qu’ello suponía de sufrimientu a la población invadida.
Tamién nos enrecordaba los insumisos, el despilfarru que había nos presupuestos militares ensin nengún engorriu por parte de los nuesos burócratas, nunca esqueiceréi frases y pintadas como:
“PRESUPUESTOS MILITARES PARA GASTOS SOCIALES”.
“MILITARES PARÁSITOS SOCIALES”
“MEJOR OVEJA NEGRA QUE BORREGO CAQUI”
Tampouco, nos esqueicíamos de la situación de las cárceles, y los dreichos humanos que non solamente sofría los presos de conciencia, sinon tamién tolos presos sociales y políticos, ante una maquinaria que nun reprimía y/o encarcelaba a quien mancaba a la sociedá, asina viamos como s’actuaba col terrorismu Estau, la corrupción, mandau por figuras que pretendían simbolizar el socialismu, como yera el PSOE, con sus personaxes X y Z, ou dalgu asina.
Pa afitar nuesas convicciones, sabíamos como yeran las fuerzas de seguridá del Estau, y lo denunciabamos y lo padecíamos, non sólo na caleya ou na cárcel, sinon tamién personalmente a traviés de “secretas” como el señor M., como outros de la Policía ou la Guardia Civil, colas suas visitas al nuesu trabayu, a la nuesa casa, familia, padres, con amanazas más o menos ocultas.
Y ellí, polas caleyas, plazas y frente a los xuzgaos vociábamos:
“NO ESTAMOS TODOS, FALTAN LOS PRESOS”,
“QUE CAIGAN LOS MUROS, DE LAS PRISIONES”
Denunciábamos claramente, que podíamos vivir nun mundu ensin exércitos, que nun queríamos nengunu, nin obligatoriu nin profesional. Qu’ellos nun aseguran la paz, sinon tolo contrariu, enviscaban las gueirras pa xustificar los sous sueldos, sous gastos y la sua esistencia. Ellos nun defienden al pueblu, sinon a los capitalistas -a los que sirven, que son los realmente beneficiarios, sumiendo mas na misería a la mayor parte de la población, a los trabayadores, que escotamos los sous sueldos.
Los militares, yeran, son y siguen siendo un peligru pal planeta y el ecosistema.
Son una institución machista, patriarcal que por mucha muyer qu’entre nas suas filas, pues son las muyeres las que principalmente sofren y son víctimas, xuntu a los niños, de la guerra, los masicidios y la destrucción.
Cola Insumisión, fusgábase como dicía Ote, crear vida, y nun crear muerte y destrucción. Pescudábase un mundu nuevu, xustu, igualitariu y solidariu
“SIN EJERCITOS NO HAY GUERRAS: INSUMISIÓN”
Fízose “lliteratura” con un boletín bien frescu y fanchau, con poucos medios y mucha ilusión: “El Kon Morcilla en los Bolsillos”.
En todo esto, había unión, yeramos difierentes pero curiábamos mas en atropanos qu’en desaparanos, onque ficimos mas sacrificiu unos qu’outros, pues hubo mucho interés de protagonizar partidistamente este movimientu por parte de las Juventudes Libertarias de Zamora, recién fundau, nel momentu del movimientu social de la Insumisión.
Muriendo el K.J. POS, por falta d’interés en empuntialo.
Pero on asina, mentantu el Estau metía a los nuesos na cárcel y la “mili” continuaba, el griesca siguía.
Yera una xeira anticapitalista, agora qu’está la crisis tan de moda, entós como fiyos de los obreiros, vencidos de la guerra golpista, la llucha continuaba.
Queríamos fuñicar conciencias.
Dar un paso escontra el Kapital, atacando las suas raices.
“Contra el Kapital, lucha radikal”
Cuida la xente qu’en Zamora nunca se reivindica nada.
Los “medios de comunicación” vetaban las nuesas convocatorias e informaciones, fabricando y retortiando la realidá, ou apañando sólo los partes oficiales, mediante una interesada exclusión a tol nuesu llabor.
Por eso, se creye qu’equí nunca sucede nada, pero sigue asocediendo pequeiñas y grandes clamuras.
Encalcamos, si pasóu dalgu.

EL MUDEJAR DE LA PROVINCIA DE ZAMORA.

2010-01-12T09:45:00.001-08:00

El románicu más conocido de la provincia de Zamora ye el de piedra, que lo simboliza la catedral y meyor entovía, las muchas iglesias de la capital como la de San Ciprianu, La Madalena, San Martín, Santiagu y Santa Mariya, etc.

Mucho románicu alcúentranse en muchos pueblos, onque el Barrocu fui en muchos llugares sustituyendo a la igresia vieya; pero por ende, se conservan en Toro, Benavente, Santa Marta de Tera, Muelas del Pan, Cubo, Moreruela, Samartín, y muchas más.

Ensin arrequeixar, el prerrománico de San Pedru la Nave.

Nos catálogos turísticos, siempre aparez en primeira fileira estos molimentos de cantería, pero relegan fácilmente el outro románicu, el mudejar, que tamién esiste, feichos nesas mesmas feichas, y están costruyidos prencipalmente nel oriente de la provincia, como Villalpando, Belver, Toro.

Campos onde la xeira de llabrar la piedra escaseaba como la sua materia prima, y ficiónense todos estos templos relixosus católicos de lladriello.

Realmente una preciosidá cada un d’estos edificios, patrimoniu de todos, pero que na sua mayoría s’atopan en ruinas.

Nunca esqueiceréi, la visita a Villapando, un pueblu, con mucha riqueza, mucha mas de la que pescudaba que diba alcontrar. Ellí está l’Igresia de Santa María La Antigua, que desgraciadamente está arroñada, pero cuyos ábsides mantenidos en pie son dinos de toda alabanza. Declarada de interés cultural, legalmente amparau.

En Toro, nun sólo está la Colegiata, sinon tamién “El Pintao”, qu’anguañu ye un museu con verdadeiras bellezas arrecadas nel sou interior. Que bonitu debióu ser, fai poucos años cuando tanto por drento como por fuera, estaba toda pintada, y mas en sous anicios que yeran pinturas mudéjares.

Todo un señalau heriedu de l’arquitectura de los moriscos en tarrenu del reinu Asturlleonés.

LOS TODOTERRENOS DEBÍAN ESTAR PROHIBIDOS

2010-01-12T09:36:00.001-08:00

Este miércoles 6 de Xaneiru, paseando pol término del pueblu, con un campu preciosu, drento d’un dia maraviyosu, que nun tien que envidiar a nengunu sitiu por turísticu que fuera.

Alcuéntrome con marcas de ruedas neumáticas arrolladoras d’una riestra de motos todoterrenos qu'atrevesaban montes, tesos, collaos; d’arriba abaixo, d’abaixo arriba, asolando tolo que pillaba.

Peor aún, está la moda anguañu de los quads, ye decir motos de cuatro ruedas, esos si que debieran estar cundenidos, nun solamente pol arruche de petroleo, colo que todo ello supón, sinon tamién que efectos plantian esto.

Ye increíble que colas guerras, el sufrimiento, las penalidades humanas y naturales qu’esiste, haiga mocedá que coyen un quad, un coche todoterrenu, una motu, y en frasca nun sepan nin tengan outra xeira que facer mas, nel sou tiempu llibre que estrozar la naturaleza, fungar, contaminar y apriguerar unas empantanadas rodeiras nos caminos, sendeiros y en simples claros nel campu.

Estos aparatos simbolizan tamién el autoritarismu caprichosu e innecesariu d’estos “niñatos” de ciudá y apañaos, qu’abusan d’un medio ambiente campesinu mas o menos conservau.

Tan sorprendente son los paisaxes por estas tierras d’Almaraz, como por muchas outras de la nuesa provincia, que tan cerca están pero tan llonxe pal interés de mucha xente, y ante todo pa la rapaciada.

¿onde están los dereichos de los paseantes en tener unos caminos decentes?

¿Los ciudadanos tenemos que pagar el incivismu d’estos personaxes del motor, que quieren xugar a los rallys?

Si tantas perras tienen y le asobran pa malgastarlas, nun debían de pagar la gasolina-gasoil más cara qu’al restu, que la necesitamos pa trabayar, por necesidá. ¿nun ye un recurso faltosu, que hai qu’aforrar?

CASTROTORAFE: LA INDINIDÁ Y EL DESCARU DE LA XUNTA.

2010-01-08T10:00:00.000-08:00

Fai pouco tiempu que estuve por ende.
Muchas veces pasaba, y dende la carretera se via al fondu un mausoleu y un xigante arruinau.
Paecía cuatru piedras caidas, casi ensin sentidu.
Siempre, llamome la atención aquello que se via nel horizonte, yera maxestosu.
Conocía dalgu de la sua historia. Mas d'un rei y de dous, allugaronse ellí, inclusu ascondiendose d’escorribanda, guerras y golpes d'Estau.
Pues a lo que diba, sabiendo que yera de Bien Interés Cultural dende 3 de San Xuan de 1931, chocábame como podía estar tan abandonau, ante tantas y tantas denuncias que se facían polos medios de comunicación.
Pero buenu, a pesar de la sua desidia institucional, que va deixando arroñar los ilienzos y los cubos del Castiellu, dende ellí, vése un paisaxe descomunau, gratificante, col Esla al fondu.
Una visión panorámica deliciosa, espectacular, dende onde se via lo pouco que queda de la puente que daba rentas a los propietarios d'esta y del Castiellu, mediante derechos de paso a todo aquel que quisiera cruciar el Esla.
Huei mesmu, salióu na radiu como l’asociación Castrotorafe de San Cebrián, sollicitaba publicamente una vez mas, más que sollicitar, suplicaba y rogaba a la Xunta de Castilla y Lleón y a la Diputación de Zamora, que nun deixase caer más la muralla y los poucos restos que quedan del Castiellu. Pues como repetían, queda pouco, y en menos tiempu, van a esapaicer cualisquiera güelga. Ya que con este temporal de lluvia, aire y nieve, estaba arrancándose aún más la sua degradación, además nestos dias, cayose el único cubu de los poucos que estaban en pié.
Y mientras, la Xunta y la Diputación callan.

El sou silenciu ye la nuesa ruina. Si un monumentu históricu está asina, que podremos aguardar d’ello pa que mantengan toda aquella cultura, arquitectura campesina, tradicional que nin la tienen considerada patrimoniu. Equí pongo unas fotos, de la mia visita en Diciembre del 2009, a esta maravilla olvidada. Las semeyas mas bonitas que quiero llembrar.