domingo, 19 de novembro de 2017

EL BUENISMU QUE SE DESVELA.

 

La cuestión de catalana está amostrando’l verdadera cara de mucha xente, que va de buenista, lliberal y demócrata, mas cuando llega la hora de la verdá, y véi qu’hai xente que se solidariza cola causa catalana y el sou puebru, escontra la represión de las fuercias del Estau. Estos antruejos, estas bisparras reaccionan amostrando rialmente que son, llobos con pellexa de cordeiru, un abanton matreru .

Pido perdón a estos seres que nun tienen delitu, nin son unos falsos, solo quieren subsistir.

Pos cuayu y pouca vergoña hai que tener, amparalos, conociendo la vieya historia y fresca d’estos espantayos uniformaos, yá qu’esos servicios qu’auxilian a la sociedá, nun pueden ser la excusa, nin son lo prencipal, nin el fundamentu de la sua constitución.

LA CÁRCEL DE TOPAS, EL CERUTE QUE S’APARVONA.

Entrar na Cárcel de Topas produz un espantosu efectu, nun solo pola edificación en sí, sinon también por tol fedor que cheira, y que ye vergoñante pa tolos visitantes, que nos facen cuidar que si esto nos lo facen a nós “pubricamente”, que nun facerán a los presos drento de los muros, neste ámbitu privau.

La roña que s’atopa nel suelu, nas paredes, teichos, etc lleva ende tanto tiempu, en tolos requeixos, que yá nin se treslluz el brancu, pos todu está mariellu, enlleno de ñácaras.

Los servicios yá son lo más de lo más, de lo sucios qu’están, escontrariu a cualisquier mínima decencia y salú, pos todu ye una cotra interminable, con muchos grifos rotos, ensin augua, cañales atascaos, retretes ñegros, con restos por tol suelu.

Los llocutorios onde se comunican presos y visitantes, están enzafurniaos y sucios, los cristales nun deixan ver al amigu ou familiar presu, pos nin se llavacian ordinariamente.

Todu esto nun vien d’un día pa outro, ye dalgu que se va emparvando de sumana en sumana, por meses y años.

ENRECORDANDO LA REVOLUCIÓN SOVIÉTICA.

No bebas papá" D. Bulanov, 1929

 

"Esto es lo que le podrías haber comprado a tus hijos por el precio de un litro de vodka" 1930

Estamos nos 100 años, en qu’escomenzóu la revolución soviética.

Por ende, entamóu una de las partes más importante de la historia de la humanidá, na que los trabayadores del campu y la ciudá uparon las armas nun p’atacar a los trabayadores d’outro país, sinon pa soltase del xugu, de los poderes opresores, de la sua autocracia nacional, y por efectu, desempenase de las convanidas folasteras.

Nesta xeira llaboriaron pa cumprir col dichu, qu’ensin igualdad, nin xusticia nunca habrá llibertá.

Pagáronlu mui caru, escontra toda crase de ñemigos, duas guerras mundiales, una guerra civil, continuas amenazas imperialistas y nucleares.

On asina, siempre pescudaron el xeitu pa fomentar la salú y el buen vivir, con muchos esfuerzos, que fueron traicionaos pola burocracia.

De todu esto, Sholojov escribóulu nos sous Cuentos del Don, una llectura a nun faltar.


Los vuesos arguyos y caminos de puebros contra un nuevu mundu, nunca será esqueicíu.

"La noche no nos impide trabajar" B. Reshetnikov y A. Dobrov, 1956

 

 

LOS PARAMILITARES POLA SALVACIÓN DEL MONARCOFASCISMU.

 
Los canelos y l'amu

Siempre amentan que los grupos de “ultradereicha” nun tienen poder, craramente, nun están nas Cortes cumo tales, pero bien qu’alburdecen cuando se les precisa.

Esto siéntese mui bien nestos momentos, anguañu, cuando hai abondo conflictos de veras, na caleya; nas instituciones que s’esboronan el rexímen del 1978, cumo sucesoras del golpe del 1936.

¿Toda esta xente de cabezas rapadas onde estaban esculadas? , aguardando’l sou momentu, cuando los sous amos les esapechen el tenedor, y salgan vociando, abanando, apavoriando.

Asina lo facen agora, y asína lo ficieron, nos 70 y nos 30.

 

sábado, 18 de novembro de 2017

EL PAÍS DE LA OTAN

 

EL PAÍS ye de pena, parez l’organu oficial de la OTAN, nel tema catalán, defendiendo’l terrorismu d’Estau nel enzolu ensin miramientos nin vergoña dalguna.

Nun m’esqueiceréi cumo pubricaron unas entrevistas de “expresos antifranquistas”, amentando cumo los defensores y declaradores de la República catalana nun yera política.

Que lo que facían los republicanos catalanes ye talmente illegal, merecían la cárcel, y nun dir de presos políticos, cumo ellos yeran, enantes.

LAS ANDORMAS COMUNALES vs. COLECTIVIDADES SOCIALISTAS

 

Una de las grandes diferiencias entre las andormas comunales tradicionales y las colectividades socialistas ye que las primeras aporvechan los recursos naturales y del común pa usu privau ou menistran en conceyu y vecindá los recursos ou medios de producción privaos.

Mientras que las colectividades socialistas trabayan y xestionan cooperativamente los medios de producción colectivos pa un beneficiu social ampliu, la plusvalía queida pal beneficiu colectivu, mientras que los cooperativistas receben un salariu y unos servicios pa vivir, dende la colectividá.

Rialmente, la esencia ye mui diferiente, y siempre critican a la Uñión Soviética d’acabar colas costumes comunales qu’había nel campu, envede respetalo y emplegar los sous conocimientos, mas lo que fizóu fui afondar nestos.

Lo que casi naide critica ye cumo’l sistema capitalista acaba con todas estas costumes comunales fomentando’l individualismu y l’enchugamientu del campusinu, promoviendo más la sua faceta burguesa, de propietariu, envede su faceta de vecinu, de trabayador en comunidá, esgarrafando on más tolo que yera las comunidades rurales.

Ante esto, los “llibertarios”, con outores cumo Félix Rodrigo Mora, que lo ven dende la ciudá, dende una visión descontestualizada y con una mentalidá pequeñu burguesa, cumo yera esta sociedá precipalmente agraria, que estaban aspersas unos a outros pa producir, pero que nel momentu del beneficiu, na comercialización, yera un acto puramente privativu, nuna economía de mercau de cercanía.

Anguaño, estamos nun sociedá que nun precisa de tanta pobración agraria, a causa del desendolque tecnolóxicu, con un mercau cadavé más ampliu, cuyu campusinu yá nun ye un vendedor final, sinon simplemente productor pa un comercializador.

También, el campusinu ye avenido de factorías bien llonxadas que producen capital fixu y variable, “inputs” que cría una rendimiento más intensivu del tiempu de trabayu, anque p’amuelase la xeira sigue siendo casi tan llarga cumo enantes, en poucu diferienciase de lo que yera.

sexta-feira, 17 de novembro de 2017

LOS ENGURRIOS EN ZAMORA

http://cadenaser.com/emisora/2017/06/02/radio_zamora/1496414034_943138.html 

Huelga de hambre para parar un embargo

 

 Los engurrios qu’hai en provincias cumo Zamora son fundamentalmente pol esallugamientu, son casi siempre, pequeños propietarios que cuando había un desendolque económicu s’empufaron pa la especulación, mas cuando se cayóu la economía de mercau, viéronse con unas deudas que nun podían escotar, y se pueden ver na caleya ensin vivienda nin medios de producción pa vivir, y de por vida.

Estas griescas son muestra de la estructura socioeconómica d’estas tierras, que na sua mayoría son pequeños propietarios que crían el sou puestu de trabayu, yá que nun hai rialmente centros abondo importantes pa absorber tola fuerza de trabayu, colo que, uñíu a la masiva emigración por falta y meyora de condiciones económicas, precipalmente; los que queidan son aquellos que tienen unos medios de producción mínimos que les permite vivir, incluso desenrrollase, colo que empatáu con una amplia pobración funcionarial y alministrativa (aristocracia obrera) y de pensionistas, fomentan una sociedad cochada, amurniada y mui reaccionaria al progresu social, y más cercana cumo muchu al humanitarismu y la caridá, viendo cumo muerre socioeconómicamente’l sou alredor.